د اروپايي فلسفې نقطې نظر څخه د انسان جوهر

د عیسویت راوتل بدل د بشر د ستونزو د فلسفي درک - د چې د کایناتو په توګه و لپاره antiquity په صورت کې د عناصرو یو ځای، هغه ته راغلی يو ځانګړي ځای له خوا د خدای پاک هغه ته ورکړل اشغال. له يوه پلوه، دا يو خاص ماموریت لپاره د خدای جوړ، پر نورو - شو له هغه څخه په توګه د سقوط په نتيجه جلا. په همدې ډول، د زموږ د پېر لومړي پېړيو د روحانیونو د فکر د dualistic، ویش په ډول د انسان جوهر دی. په د منځني پیړیو عیسوي فلسفه دا وه ګروهې چې د خدای او د بشر د طبيعت په توګه د انځور ورته ده له خوا د تسلط مسيح. مسيح سړی شو، پرته له بندیدو چې د خدای، او په ورته وخت کې د هر کس له خوا د په متانت سره آشنا، د مسيح په راتلونکو فضیلت.

دا په کایناتو کې یو بې ساری ځای، د غم او د خدای لپاره د ذین دې توګه "د ډېرېدا په"، چې، د هغوی په اند، په مستقيمه توګه اړوند د macrocosm (او دا لوبه د دواړو pantheism او عیسوي تصوف په) د متفکرينو ترسره بریښی چې تر منځ. فرض چې د هيڅ يو کس او یو نه خوري کولای شي، او Nikolay Kuzansky، پآرسيلسس، Boehme او وايي چې "د macrocosm او د ډېرېدا -. د یو اصل دی" که څه هم، د نوي اروپايي ریشنلیزم بل ډول د هغه څه چې ده د انسان جوهر د پوښتنې راپورته کړې. Descartes د تعريف ايښي توان فکر په سر، راهیسې ځکه د ریشنلیزم د ځانګړتیاوو د خلکو چې دا په پام کې وګورئ. که Descartes په دې توګه د یوه psychophysical paralellizm د جسمي او روحي د اجزاوو تر منځ په اړیکو کې ليدلي، د Leibniz باور يې بيلتون. روڼ اندۍ، د La Mettrie مننه، موږ لکه د لاسرس لکه "د انسان په ماشین" ورکړ، لکه چې د فرانسوي فیلسوف دې باور دي چې د روح سره د شعور شانته، د خارجي او داخلي انګیزو په غبرګون.

په د XVII پیړۍ، د ستونزې "د سړي چې هغه د ذات،" شو د اساسي فلسفي پوښتنو یو. د مثال په توګه، کانت د یو معقول وجود dualistic تفسیر څخه پروسه، د مختلفو "universes" پورې - د طبیعي اړتیا او اخلاقي. هغه د ټولو چې کوي فزیولوژي غوښتنه د بشري طبیعت، هغه څه چې دی د يو منطقي مخلوقاتو کوي او یا کولای شی له ځان رسم - او pragmatics. که څه هم، د جرمني کلاسيکه فلسفې د نورو استازو سره د ذین د يو موډل په استازیتوب (لکه د پادوان، ګویته، د "د دونۍ د طبيعي فلسفه" مدافعینو) په توګه يوړل شو. پادوان وايي، چې سړی - دا د طبیعت په لومړي سره دخپلوي دی، ځکه چې د هغه د احساساتو په توګه په څارويو منظم نه دي، او کولای شي د کلتور رامنځته کړي، او آن Novalis د تطبیقی anthropology تاريخ په نامه.

په د Hegel د فلسفه روح د يو منطقي وجود د ظهور راهيسې د ماهیت څخه راځي. د Hegel له مخې د انسان جوهر د هغه مطلق Idea ځان پوهه لري. په لومړي سر کې، هغې د یوه ذهني (انسان شناسي، phenomenology، Psychology) د خپل ځان نه خبر شي؛ بيا - لکه د هدف (قانون، اخلاقو، د دولت)؛ او په پای کې په توګه مطلق روح القدس (هنر، دين او فلسفې). د تېر تاريخ د مفکورو او روح د پرمختګ بشپړه توګه دا د د د نفي نفي قانون سره سم خپل ځان ته راګرځي،. په عمومي توګه، د دې موده کې د آلمان د فلسفې، باور لري چې د خلکو د معنوي فعاليت، چې د کلتور د نړۍ د رامنځته د مضامین دي، د يوه ګډ مطلوب او یو معقول پیل تسکره.

لا د فویرباخ انتقاد Hegel، هغه پوهیږي په توګه هېجانونو-ځآنی انسانان سړی. مارکسیزم په "homo sapiens" پر بنسټ د دیالکتیک materialist monism اصل ته د طبیعي او ټولنیز د توضیحاتو راځي، د یوه محصول او د ټولنیز او کاري ژوند د موضوع په توګه ګورو دا. مارکس وايي، چې دا د انسان د ټولنيز ماهيت، لکه څنګه چې د ټولو ټولنیزو اړیکو په ټوله - د اصلي خبره. اقلیمي پیړۍ anthropology نامعقوله مفاهیمو غني، د جوهر او قدرت چې د تفکر (احساسات، به، او داسې نور) څخه بهر دروغ په ګوته کوي. د لومړیتوب په دې سیمه کې Nietzsche فکر کوي د لوبې په ژوندانه او د احساساتو، پرځای دلیل او شعور. Kirkegor ټولو مهمه د ارادې د عمل، چې په حقیقت کې، هلته ده د بشر د ولادت، او له لارې چې د طبيعي وجود د روحانی وجود شي ګوري.

د انسان Biosocial ماهیت نه په توګه د شلمې پيړۍ لپاره د يو نامتو مفکوره ليدلي، ځکه چې د عصري عمر هغه کس په اړه، په تړاو په ځانګړي ډول اندېښنه د متفکرينو له کومو سره چې زموږ د عصري فلسفي ډيرو سيمو personalistic په نامه. د هغوی په وینا، د انسان نه شي کوم اساسي بنسټ کم شي. دواړه ټولنیز او mechanistic کړنالرې رد، existentialism او personalism کې د ځانګړتيا مفهوم او هویت (یو بې ساری معنوي ځان هوډ) (د طبیعت یوه برخه ده او د ټولنیز ټولیزه توګه) د مختلفو د لارښوونو زښتې دي. د نظریو د "د ژوند فلسفه" (Dilthey) او phenomenology (Gusserl) لپاره اساس جوړ فلسفي anthropology په یوه جلا جريان (Scheller، Plesner، Geleen، "کلتوري anthropology Rothakkera et al.). که څه هم د Freudianism او اړوند ښوونځيو د استازو ځانګړتیا طبیعی روش پاتې دي.