ډونس سکس: د نظریاتو بنسټ

Ioann Duns Skot و د غوره Franciscan theologians یو. د هغه بنسټ د پیتزبورګ د "scotism" په نامه ده د scholasticism يوه ځانګړې بڼه ده. دغه لقب هغه لپاره په هماغه پیتزبورګ زښتې، unobtrusive د مختلفو worldviews او فلسفو مخلوطولو ورکړل شو - Duns یو فیلسوف او logician، د "ډاکټر Subtilis" په نامه وه. د منځنيو پېړيو د نورو مشهورو متفکرينو، په ګډون د Ockham ویلیم او توماس Aquinas خلاف، Scotus منځلاري آار کې جوړه شوه. د هغه ډيرې نظريې د فلسفی او د فقه په راتلونکې کې د پام وړ اغیزه درلود، او د خدای د وجود لپاره دلایل له خوا د ادیانو څېړونکو او اوس د زده کړې دي.

ژوند

هيڅوک لپاره ډاډمن پوهيږي کله چې Ioann Duns Skot کې زېږېدلی، خو تاريخ دې باور دي چې د هغه د نوم، د هغه مکلف دی چې د همدې ښار، سره د انګلستان د سکاټلینډ پولې ته څېرمه پروت Duns. ډېرو هېوادوالو فیلسوف په څېر د لقب "غواګانو"، مانا "د Scotsman" وګاټه. د هغه د اوامرو د مارچ 17، 1291. په پام سره چې د ځايي کاهن ته وقف د نورو خلکو د 1290 په پای کې د يوې ډلې د کرامت، موږ کولای شو په غاړه واخلي چې د Duns Scotus شو د 1266 په لومړۍ ربع کې زېږېدلی او د يوه churchman شو ژر تر ژره یو ځل دا د قانوني عمر ته رسيدلي. د هغه د ځوانانو په، په راتلونکې فیلسوف او فقیه سره یوځای د Franciscans په اړه د 1288 د اکسفورډ هغه ته واستاوه. ژر د "تور" د لکچرونو کورس په توګه ژر تر ژره، - د څوارلسمې پيړۍ متفکر په پیل کې زه په اکسفورډ اوس هم وه، ځکه چې د 1300 او 1301 کلونو تر منځ، د هغه په مشهور روحانیونو بحث کې ګډون وکړ. خو هغه يو دايمي ښوونکي په توګه چې د اکسفورډ د منلو وړ نه وه، د ځايي abbot د معتبرې په یوه ژمنه شکل استول د پاریس، پوهنتون چې هغه د دوهم ځل د "تور" د تدریس.

Duns Scotus، يوه فلسفه ده چې د نړۍ د کلتور یوه د ارزښتناکو مرستو، توان نه په پاریس کې د خپلو زده کړو د پاپ Boniface VIII او د فرانسې د پاچا د اسټراليا د عادلانه تر منځ د پرله پسې جګړو له امله پای ته کړې. په جون 1301 کې د پاچا د خکه پوښتنې هر په فرانسوي Franciscan convent، له Papists د منورو او بیلولو. هغه کسان چې د واتیکان ملاتړ و، وغوښتل چې د درې ورځو لپاره د فرانسې څخه ووځي. Duns Scotus د papists د استازي وو، او ځکه چې هغه ته اړ شو چې د هېواد څخه ووځي، خو د فيلسوف په 1304، کله چې Boniface مړ شو د مني د پاريس ته راستون شو او د نوي پاپ له خوا د کرکيټ پر ځای، اداره یوه ګډه ژبه سره د پاچا پيدا کړي. دا معلومه نه ده چې هلته Duns د جبري جلاوطنۍ څو کلونو لګول؛ تاريخ ښيي چې هغه ته په اکسفورډ درس. د څه وخت د یو ښه مشهوره څېره ژوند کاوه او په کمبریج تدریس، خو د وخت په چوکاټ ممکنه نه ده چې په دغه موده ځانګړی کړی.

سکاټ په پاریس کې خپلې زده کړې پای ته او د بادار (د کالج مشر) د 1305 په پيل کې په شاوخوا کې د موقف ترلاسه کړ. د کلونو په راتلونکو څو، هغه په Scholastic موضوعاتو یو پراخ بحث ترسره شي. نظم بيا يې په دیجتل د Franciscan د پوهانو ماڼۍ، چې Duns تدریس پر scholasticism ته ولېږل. په 1308 کې د فیلسوف مړ شو؛ د هغه د مرګ نېټه په رسمي توګه په پام کې د نومبر په 8.

د مېټافيزيک موضوع

د فلسفی او د فقه د تدریس څخه د معتقداتو او ایډیالوژیو چې د خپل ژوند په موده تسلط بيلتون. Medieval تعریف نظرونه چې خپور Ioann Duns Skot. فلسفه، په لنډه توګه د خدای د هغه د ليد، او همدارنګه د د Avicenna او Averroes اسلامي متفکرينو د لارښوونو، په پراخه توګه د د Aristotelian لیکنو "مېټافيزيک" بېلابېلو پوستونو پر بنسټ تشريح کوي. د اساسي مفاهيمو په دې لاره "حال"، "الله" او "پروا" دي. Avicenna او ابن رشد، د عیسوي Scholastic فلسفې د پرمختګ د يو بې ساري اغيزه کړې ده، په دې برخه کې سره قطعا مخالف نظرونه لري. په دې ډول، Avicenna انګیرنې چې د خدای د مېټافيزيک په کمیدو ده له دې چې نه د ساینس نه شي ثابته کړي او د خپلو موضوع د شتون پخلی د تابع ده نه مني؛ په ورته وخت کې مېټافيزيک کولای شی د خدای د شتون څرګند کړي. ته Avicenna په وینا، دا د ساینس د چې د جوهر مطالعه کوي. په يوه ځانګړي ميتود يو سړي سره د خدای correlates، موضوع او پېښې، او په دې نسبت کوي دا ممکنه د چې د علم، چې به په خپل څيز خدای او جلا مواد شامل دي، او همدارنګه د موضوع او د عمل زده کړه وکړي. د ابن رشد په پای کې یوازې په قسمي ډول سره Avicenna مني، تاييدوي چې د مطالعې کېږي ممکنوی خپل د بېلابېلو موادو ته او په ځانګړي ډول موادو جلا او خدای د مطالعې په غاړه اخلي. په پام سره چې د فزیک، پرځای د مېټافيزيک Noble علومو د خدای د شتون ټاکي، موږ کولای شو د دې حقیقت چې د مېټافيزيک موضوع خدای نه ده ثابته کړي. يوه فلسفه چې په پراخه توګه د Avicenna پوهې په لاره کې په لاندې Ioann Duns Skot،، د نظريه، چې د مېټافيزيک د مخلوقات، په لوړه د، چې شک نشته، خدای دی د مطالعې څخه ملاتړ کوي؛ هغه - د یوازې پوره کیږي، چې ټول د نورو پورې اړه لري. دا چې خدای ولې په د سیستم، چې د transcendental د پیتزبورګ د کتګوریو کې Aristotelian طرحې منعکس هم شامل دي چې د مېټافيزيک په سر ده. Transcendentalers - دا چې د هغوی د حال ( "واحد"، "حق"، "حق" - د دې transcendental مفاهیمو په توګه دوی سره د موادو کیدلې، او د موادو د تعریفونه یو استازیتوب کوي) خپل کیفیت او هر څه چې په نسبي opposites شامل دی ( "وروستۍ "او" د لایتناهی "،" اړين "او" شرط "). که څه هم، چې په د علم تيوري، Duns Scotus ټینګار وکړ چې هر دریښتینو موادو اصطلاح "ماده" لاندې تر سر ه کولای شي په توګه د مېټافيزيک علومو موضوع ګڼل شي.

universals

په ځانګړې توګه د سیستمونو کې د ارسطو د کار "کتګوریو کې" وباله - - منځنیو پیړیو فلسفې پر عجيبې د ډلبندۍ سیستم خپل ټول کارونه پر بنسټ له رامنځته انسانانو تر منځ د مهمو اړیکې مظاهرې وکړي او د هغوی په اړه د بشر د علمي پوهې ډاډمن کړي. نو، د مثال په توګه، د سقراط او افلاطون هويت ته د انسان د نوعی چې، په خپل وار، د څارويو په جنس پورې تړاو لري. خره هم تړاو لري چې د حیواناتو د جنس، خو د کولای فکر توپير منطقي نورو څارويو څخه د سړي توپیر. جنس "څاروي"، سره د نظم نورو مناسبو ډلو په ګډه (د مثال په توګه، جنس "نباتاتو") ته د موادو د یو وېشنيزه ته اشاره کوي. دا رښتیاوو د چا له خوا نه مني نه. جنجالي موضوع ده، خو د ده د دغو نسل او نوعې عجيبې. ایا دوی په حقیقت کې شتون لري، او یا ekstramentalnoy یوازې مفاهیمو دي، د بشر د ذهن پیدا کړي؟ به د فرد د انسانانو او یا د نسل او د نوعو ته اړتيا په توګه جلا، په نسبي پلوه يې درملنه وکړم؟ Ioann Duns Skot، چې د فلسفې د عمومي ډول به د هغه شخصي نظر پر بنسټ، د دغو Scholastic موضوعاتو د پام ډېر ورکوي. په ځانګړې توګه، هغه استدالل کوي چې د عمومي طبیعت لکه "د بشریت" او "animalic" نه شتون (دي که څه هم د دوی په پرتله د افرادو چې د "د پام وړ کم") او دا چې دوی په خپله عموميت، او په حقیقت کې.

بې ساري تيوري

دا سخته ده چې له مفکوره چې د هدايت Ioann Duns Skot د کټګوريو ومني؛ يادي شوي، په اصلي سرچينو او لنډیز وساتل څرګند کړي چې د هغه په نظر د حقیقت د ځينو اړخونو (د ساري، نسل او د نوعو) لري يووالي کمي څخه کم. سره سم، د فیلسوف د پای دی چې نه د ټولو دریښتینو يووالي د کمیت یو وحدت ده په ګټه د دلیلونو د یو سیټ وړاندیز کوي. په کلکه دلایل هغه ټینګار وکړ چې که د حالاتو برعکس وه کټ، چې ټول هغه څه چې ده دریښتینو تنوع به د عددي تنوع جوړوي. خو، هر دوه نامساوي نظره شيان له يو بل سره په مساوي توګه توپير لري. پایله دا ده چې سقراط د ده په توګه له افلاطون مختلفو څنګه دا له هندسي شکلونه توپير لري. په دې صورت کې د انسان عقل نشي سقراط او افلاطون په منځ کې د عام څه ترلاسه کړو. دا وګرځي چې د دوو شخصيتونو "انسان" نړیوال مفهوم د درخواست، یو کس د خپل ذهن ساده جوړونې کاروي. دا پوچ پایلې څرګندوي چې د کمي تنوع ساری نه دی، خو ځکه چې دا په عين وخت کې د تر ټولو لوی دی، نو په پرتله کمي ځينو لږ د نوعې شته دی، او په شرطونو کمي يووالي څخه ټیټ و.

يو بل دليل ته دا حقیقت چې د استخباراتو، د ادراکي فکر وړتیا د نشتوالي، لمبه اور به لا هم شي یو نوی لمبه توليد ښکته جوش کيږي. د جوړولو په اور او لمبه جوړه به د دریښتینو يووالي شکلونه لري - لکه د يووالي، چې ثابتوي چې د قضيې د يو مبهم سببيت يوه بيلګه ده. د لمبه دوه ډوله دې توګه دي د سره د يووالي د استخباراتو، په پرتله کمي کوچنۍ عمومي طبیعت پورې اړه لري.

indifferentsii ستونزه

دا ستونزې په دقت سره په وروستیو scholastics کړو بوخت دي. Duns Scotus دې باور دي چې د عمومي ماهیت څخه عددي لږ په خپل ځان د افرادو، خپلواک واحدونه نه دي، ځکه د هغوی په خپل يووالي. په دې صورت کې د عمومي ماهیت او د عالم نه دی. د ارسطو د څرګندونو وروسته، د Scotus دا مني چې نړیوال د ډیر یو تعریف او د ډيرو شيانو ته اشاره کوي. څنګه کولای شو چی د منځنیو پیړیو متفکر دې نظر پوه شي، نړیواله F باید دومره بې پروا وي، له دې امله چې دا کولای شي چې د خپل جلا عناصر د نړيوال او د هر وو ورته دټولو انفرادي F درخواست. په ساده عبارت، د نړیوال F د هر فرد F مساوي ښه تعریفوي. سکاټ دا مني چې په دې احساس، نه په عمومي ډول نه شي نړیواله شي، آن که د ده له خوا د ځينو مورنۍ indifferentsii: عمومي ماهیت نه شي کولای د نورو عام ډول چې د مخلوق او د موادو یو ځانګړي ډول په تړاو ورته ځانتياوې لري. ورته پایلو په تدريجي ډول د ټولو ناوخته scholastics راځي؛ Duns Scotus، Uilyam Okkam او نورو متفکرينو هڅه کوي چې د یوه منطقي د ډلبندۍ د شتون رسوا.

د استخباراتو رول

دا چې یوازې په یو آس - که څه هم په لومړي Scot د universals او عمومي طبیعت تر منځ توپیر وايي، هغه الهام د Avicenna نامتو وايي چې يو آس څخه راواړاوه. څنګه کولای شو چی د دې خبرپاڼه Duns، عمومي طبیعت پروا د فرد یا د نړیوال لور پوه شي. که څه هم چې په حقیقت کې پرته individualization او universalization نه شته کولای شي، د خپلو عمومي ماهيت، نه دي په خپله او نه هم د کوم بل هغه. د دې منطق په تعقیب، Duns Scotus د universality او ځانګړتيا په توګه د عمومي طبیعت تصادفي بڼې تشريح، نو - دوی د توجیه ته اړتيا لري. دغه ډول نظرونه سره توپير لري، د ټولو ناوخته scholastics؛ Duns Scotus، Uilyam Okkam او يو شمېر نورو د فلسفې او theologians ورکړي د انسان ذهن ته يو مهم رول لري. دا کار د ټولو استخباراتي طبیعت وي نړیوال، هغې ته اړ ته لکه د ډلبندۍ په تړاو، چې دا په فیصلو کې د کمي له پلوه چې، په همدې مفهوم کولای شي په خبرپاڼه کې چې د ګڼ شمېر کسانو ځانګړتیاوی وي.

د خدای د شتون

که څه هم د خدای تابع ممکنوی نه ده، دا له دې سره د دې د ساینس یو هدف استازیتوب کوي؛ مېټافيزيک غواړي چې د خپل شتون او غيبي طبیعت ثابته شي. سکاټ د لوړو استخباراتو د وجود لپاره شواهد څو نسخې وړاندې کوي؛ دا ټول کارونه د فلسفې د کرکټر، جوړښت او ستراتيژۍ له پلوه سره ورته دي. Duns Scotus دی په ډير ستونزمن ډول جوړ کړی ترڅو د Scholastic فلسفې ټول د خدای د شتون ثابت کړي. دا دلايل په څلورو پړاوونو کې جوړ شوي دي:

• د ريښه او لامل چې کېږي pervoitog transcends شته.
• یوازې یو طبیعت دی لومړی په ټولو درې مواردو کې.
• Natura د قضیې وړاندې، لایتناهی هر لومړۍ ده.
• یوازې یو لایتناهی وجود شته.

د لومړي ادعا ثابت کړي، هغه د غير د ورکېدا په دليل د ريښو لاملونه په ګوته کوي:

• دا پيدا کوي د نهاد رامو

په دې ډول:

• X جوړ د ځينو نورو نهاد ياسين
• او یا د Y د ريښه او لامل ده، او یا دا چې د دریم وجود ډول پيدا کوي.
• د لړ جوړ د منځته راوړونکی له خوا د نامعلومې مودې ته دوام نه شي کولای.

uncreated کیږي چې کولای شي د توليد، د نورو لاملونو په پام کې - له دې امله، د لړۍ سره د ريښه او لامل ختميږي.

د څرنګوالي له پلوه

Duns Scotus، د چا د ژوند یوازې د شاګردي پړاوونه شامل دي او په دغو بحثونو د زده کړې څخه د منځني قرنونو Scholastic فلسفې بنسټیز اصول نه ووځي. دا هم یو د هغه د دليل د ورکېدا په نسخه وړاندې کوي:

• دا ممکنه ده چې یوه په بشپړه توګه د لومړي غښتلي اتفاقی ځواک شته.
• که چېرې يو يو له بل نه شي واقع وي، نو، که شته خو دا خپلواک دی.
• بلکل د لومړي غښتلي اتفاقی ځواک څخه د يو بل نه شي واقع کيږي.
• نو، په بشپړه توګه په لومړي غښتلي اتفاقی ځواک خپلواک دی.

که مطلق ريښه او لامل شتون نه لري، نو هلته ده دریښتینو د خپل شتون امکان نه. په پای کې، که دا لومړی سمه ده، دا ناشونې ده چې په هر ډول نورو لاملونو پورې اړه لري. څرنګه چې د خپل شتون د يوه واقعي احتمال هم شته، چې دا مانا لري، چې په خپله دا موجود دی.

د لوړوالی د پیتزبورګ

Duns Scotus څو په نړۍ کې د فلسفې مرسته ده ارزښته. کله چې د یو ساینس پوه پیل کې د هغه د لیکنو، چې د مېټافيزيک د موضوع په توګه لکه چې اشاره، دا مفکوره دوام ومومي، استدلال کوي چې د ژوند مفهوم باید په واضح ډول هر څه چې ده مېټافيزيک مطالعه تړاو لري. که دا خبرپاڼه یوازې د شیانو د ځانګړو ډله سمه وي، د څيز يووالي ته اړتيا وتوانید چې دا ځانګړې علومو موضوع زده وي نه ده. ته Duns، د پرتلې له مخې - دا يوازې د equivalence یوه فورمه. که د مفهوم په اړینه توګه له خوا د د يوازې د پرتلې مېټافيزيک شيانو مختلفو ټاکل، ساينس موټي نه شي.

Duns Scotus دوه شرطونه وړاندې کوي د په رسمیت پدیدې په لوړاوي کې:

• د تاييد او د همدې حقیقت د نفي سره د انفرادي موضوع جوړه تناقض د درناوي لپاره؛
• د دې پدیدې د مفهوم لپاره د syllogism یو منځنۍ مهاله وي.

د مثال په توګه، پرته له تناقض موږ کولای شو چې د کرن په خپله د منصفه په منځ کې حاضر و (ځکه چې هغه به پر ځای محکمې ته لاړ شي په پرتله د يوه جریمه)، او په خپلې ارادې خلاف ورته وخت کې (ځکه چې زه احساس اړ په يوه احساساتي کچه). په دې صورت کې د تناقض ناشونی کار دی، ځکه چې د مفهوم "خپل" مترادف. له بلې خوا، د syllogism "Inanimate شيانو کولای شي فکر نه کوم. ځینې سکنر فکر ډېر اوږد مخکې تاسو نتیجه ورکړي. په دې ډول، د ځينو سکنر animate شيانو دي" د مبتذل پای لامل ګرځي، ځکه د "فکر" د تصور تطبیقیږي دا معادل. په دوديزه احساس، هغه اصطلاح ده یوازې په لومړي بند کې کارول کیږي؛ په دوهم بند، هغه figurative معنی لري.

د اخالقي

د د خدای مطلق حاکمیت مفهوم د positivism په پيل کې کېښودل، د کلتور په ټولو اړخونو ته نفوذ. Ioann Duns Skot جوړه شوې چې فقه باید د مذهبي متنونو اختلافي موضوعات تشریح؛ هغه چې د انجیل د مطالعې د نوي لارو لټول، پر بنسټ د الهي ارادې ته د واک د تنفيذ. د مثال په توګه دی د نظر وړ: د اخلاقي او اخلاقي اصولو او بشري عمل په توګه وړ او یا د خدای ارزښتناکې unworthy ليدلي. سکاټ د مفکورې په توګه د سرنوشت یو نوی دوکتورین توجیه دنده.

د ميلان ته په ټولو نظري پوښتنې د الهی ارادې او د بشري آزادۍ د اهمیت ټینګار - فیلسوف اکثرا سره آار د اصولو سره تړلي.

د سفید مفهوم پیتزبورګ

د فقه، د Duns تر ټولو د پام وړ لاسته راوړنه د هغه د دفاع په پام کې د سفید مفهوم د مریم. په منځني پیړیو دا د دې موضوع ګڼ روحانیونو د شخړو د وقف شو. د ټولو حسابونو، Mary کیدای شي چې په د مسيح د ولادت باکره وي، خو د کتابو متنونو، څېړونکو نه څنګه لاندې ستونزې د حل پوه: يوازې د ناجي د مرګ وروسته د هغې سره د اصلي ګناه داغ وتښتېد.

لوی فیلسوفان او د غربي هېوادونو theologians په څو ډلو وېشل شوي دي، دا موضوع معلومېدو. داسې باور کیږي چې حتی د Foma Akvinsky د پیتزبورګ د اعتبار رد، که څه هم د ځينو Thomists د دې ادعا د منلو ته چمتو نه دي. Duns Scotus، په خپل وار، د لاندې دليل ورکړ: ماري د توغې اړتيا وه، د ټولو خلکو په شان، خو د مسيح د مصلوب نیکمرغي، مخکې د اړوندو پیښو رامنځته ثبت له لارې، د هغې سره د اصلي ګناه داغ ورک.

دا دليل په د سفید مفهوم د چلوله بنیدیکت اعلامیه کې ورکړل شوي دي. پاپ جان XXIII سپارښتنه د Duns Scotus لوستلو فقه زده کوونکو پرمختګ.