د کوربنو رب الله. Akathist خدای Safaofu

د ټولو نه اول دا ضروري ته د زياتره په انجیل کې د عبارت "الله (ج)،" د اصلي روښانه ده، او کول د د خپل رب د نومونو څخه د یو - د کایناتو او د ټولو شيانو خالق. دا د عبراني څخه راغی او یا، بلکه د خپلو لرغونو فورمه - Aramaic، هغه ژبه چې د الحرام کلام د کتابونو تر ټولو و لیکل شو. اعلان دا د اسرائيلو په توګه "کوربنو» (צבאות)، په توګه دا ده چې د کلمه د جمع "پوځ" په توګه په عبراني-رسونۍ "Tsawa» (צבא).

د آسمان او ځمکې د کوربه رب

د ارتودوکسو دود له مخې، دا په روسي ژبه د بيان د معمولا ژباړه: "د د پرښتو کوربه د مالک." په دې ډول، په نورو خدائ نومول په کتابو متنونو کلمه کوربه سره مخامخ برعکس خپل قوت او منحصروي ټینګار کوي.

لدې امله چې دا نوم دی کلمه "کوربه" څخه مشتق، یو دا چې د کوربه د خدای د جګړې د خدای شخصيت ده شتون لري. که څه هم، انجیل عالمانو، څېړونکو حقه اشاره چې په متن سره سمون لري چې د د يهودي خلکو تر ټولو فعال پوځي اقداماتو، لکه د د کنعان د فتح په واکمنۍ په موده کې نه ده موندلي. برعکس، اکثرا د هغې د استعمال د پیغمبرانو د کتابونو او په زبور ده اشاره، وروسته دورې په اړه، کله چې د اسرائيلو د قبيلو د خپلو سوله پرمختګ پيل کړ.

په دې ډول، د مالک، د کوربه په خدای دی چې د هغه د تفاهم کوم تنګ لړ کې د بيان د محدود نه، او د ټولو د مځکې او اسماني قدرتونو تعالی رب او د واکمن د ارزښت انتقالوی. د کتابو محتویات، د ستورو او ټول هغه څه چې د آسمان د هدېرې ډکوی د وينا له مخې، هم د هغه د ستر پوځ یوه برخه ده.

رب لایتناهی او مختا

په پراخه توګه د کوربه بل نوم خدای په نامه - د څښتن (יהוה)، په توګه ژباړل "هغه به،" يا "هغه ژوندی." دا کوم semantic توپيرونه نه ترسره کړي، او یوازې د یو بدیل په توګه کارول کېږي. دا په زړه پورې ده چې د انجیل، د کلمې د اصلي متن، او همدا شان د خدای نورو نومونه واقع، د يهوديانو په دوديزه unpronounceable ځکه د د د خالق د عظمت خپل لیوالتیا ده.

د څنګه د کارولو د کوربنو خدای د خروج د Pentateuch ننوتلو 3 څپرکې کې موندل نومونه تراو یوه بیلګه ده. سره د متن سره بلد د کلام دی او همدارنګه د یوه خپرونه په ياد کله چې د حضرت موسی هغه وخت و چې په مديان کاهن يترون یو شپون د رب له حکم ترلاسه کړ چې د غلامۍ څخه د هغه د خلکو په مصر کې راولي.

دا یو ستر پيښه د غره Hariv چې د خدای سره د هغه د رسول له لمبو کې چې د بوش د بوش د مستو خبرې وکړې رامنځ ته شوه. د موسی هغه پوښتنه ده چې، د نوموړي په وينا ځواب هېوادوالو کله چې هغوی د خدای، چې ته ليږلي دي د هغه د نوم په اړه پوښتنه کوي، لفظي، "زه یم زه څوک یم." په اصلي متن د عبري ویي יהוה، چې د ده، کارول "څښتن." دا د کلمه د یو عام احساس د خدای په نوم نه دی، خو يوازې د هغه له ازله په وجود ته اشاره کوي.

دلته موږ د ولرئ چې د مقدس کتاب وموندل شي او د خدای نورو نومونو. پورته ذکر د هغو تر څنګ، د زړې لوظ په توګه خدای، اډونۍ، څښتن، او څو نور خلک شته دي. په نوي انجیل، چې د نوم د عیسی، په توګه ناجي کې ژباړل شوې، او مسیح - د سپیره.

پرته د مغشوشتیا او د خدای بيلتون تجسم

د یادولو وړ ده چې د شانزدهم پیړۍ ځوړندول د راهيسې د قرآن د تثليث د خدای انځور د کوربنو ته د خپل درې incarnations یو متناسب - خدای د پلار. دا ليکنه په له خوا د هغه ارقام چې ثبوت. که څه هم، د دې مانا نه لري چې وايي د (ج) په نامه، چې موږ په پام کې یوازې د خدای د پلار لري.

موږ زده مقدس دود، د قرآن د تثليث د ټولو درې کسان - د پلار، زوی او روح القدس - په ګډه او نه په جلا هلته نه دي. دوی له يو بل سره نه شي جلا شي، دا ناشونې ده چې د emitted رڼا پرته له دې چې د لمر radiant ټيکلی تصور او دوی تودوخه exude. یوه تن د خپل مظاهر ټول تنوع - د دوی ټول د يو نهاد د لمر په نامه درې essences دي.

او تر ټولو عالي. الهي انرژي چې د لیدلو وړ او پټ نړۍ جوړ، درک زموږ له خوا په توګه د خدای د پلار انځور. د هغه اراده، په یوه کلمه کې تسجیل شوی، د تلپاتې زوی، عیسی مسیح د انځور واخيست. او د بریښنا له خوا چې د خدای په خلکو کې کار کوي او د هغه له خوا له خوا جوړ د کلیسا د مقدس روح دی. دا ټول درې کسان د یوه واحد خدای د برخې دي، او له همدې امله، غږ د هغوی یو، موږ د دې مانا چې د نورو دوه. همدا لامل دی چې د خدای د پلار د بيان د ده د کوربه د مالک شامل یوه نښه او د زوی، او د روح القدس.

د خدای د قدرت په نوم موجوده

په ارتودوکسو فقه، د خدای په نومونو کې د امریکا په شاوخوا کې د نړۍ د خپلو مظاهر د ټوله منعکسوي. د دې امله، هغه mnogoimonen. د جوړ تنوع د هغه د اړیکو (يعنې د جوړ الله) خدای د نړۍ ټول هغه څه چې شتون لري چې د خپل ځان ورکوي، هغه ته د هغه د لایتناهی فضل nisposylaya. زموږ په ژوند کې د خپل مظهر دي ختميدونکې.

دا مهمه ده چې په ياد ولرو چې د خدای د نومونو د خپلواک منطقي مفاهیمو نه دي، خو یوازې په امریکا کې په شاوخوا کې د نړۍ په خپل انځور ورغوي. د مثال په توګه، د بيان د کوربنو د خدای، لکه چې پورته يادونه وشوه، د هغه د واک پر سر د ټولو د مځکې او اسماني قدرتونو ټینګار کوي، او د څښتن د شتون ازله په ګوته کوي. د پاریس، سېنټ Dionysius لومړي بیشپ، - - لکه څرنګه چې په هغه د لیکنو، یو مشهور فقیه III پیړۍ بهر ته اشاره وکړه چې د خدای د نومونو دي: "د uncreated خالق جوړ انالوګ."

د St. Dionysius د لیکنو د مالک نوم

د هغه د تدریس Developing په توګه د الهی نومونه فقیه د اصطلاحات چې د يوه خالص مثبت شرطونه مراجعه هره وینا کې کارول شمېر کارولي دي. د مثال په توګه، د کوربه د خدای د هغه په توګه د نیکمرغي په نامه. آیا په نوم هغه د ineffable نیکمرغي چې هغه سخاوت په ټوله نړۍ کې د جوړ شوي هغه exudes محتویات یی د څښتن ورکوي.

radiant رڼا چې د خدای ځمکه ډکوی، ورکوي St. Dionysius دليل د هغه رڼا، او جادويی په نامه، د هغه مخلوقات يې ورکړل - ښکلا. د دغو مفاهیمو يوځايونه یوه کلمه کې، هغه د خدای د مينې نوم ورکوي. د Dionysius لیکنو موږ سره وګوري او د خدای د داسې نومونه په توګه ښه، یووالي، ژوند، عقل او داسې نور، چې د منطق باید د د يو خدای او Prisnosuschnom ډېر لارښوونو وي.

د لمانځه کې زېږېدلی د Neva د بانکونو پر

دا ډول نومونه خدای لغاتونه د خپلو اساسي کیفیت characterizing شي د څښتن څخه جوړ سېنټ د Kronstadt جان مشهور لمونځ وموندل. په دا، غږ خدای ځواک، سېنټ له دربار څخه د هغه ملاتړ، بیزاره وي، او رالويږي. غوښتنه د سترې رڼا، د نفس هره ورځ حوصله تياره کې غوښتنې ذهنونه روښانه، او د هغه په لایتناهی رحمت نوم فضل، د باور د ورکولو.

Hymns، له Byzantium روسیې ته راغی

په لومړي کلونو کې چې د Rus د baptism ورپسې، د ايمان د ځمکې د sanctified رڼا، دا د یونان د ژباړې يو فعال په پروسه کې د روسیې د بېلابېلو liturgical متنونه چې له Byzantium موږ ته راغلل پيل شو. په منځ کې دا د پام وړ د hymns د ارتودوکسو hymnography په وړاندې ژانر پورې او د ستاينې سندرې، په د مالک خدای او د خپل مور، او د وليانو او پرښتې عزت لیکل استازیتوب دي.

Structural ځانګړنه akathists د يو لنډ معرفي، Kukula په نامه شتون دی، او د هغه د 12 لوی stanzas ICOS نامه لاندې او د همدې تمثیل پای، سره د خبرو پيل "ږلی ..."، او د وړو stanzas ورته شمېر - Kondakov، د چې هر په پای کې دی " هللوياه! "

د ابدي خدای Akathist

دا په سختۍ کیدای شي یو د باور وړ د سموالي د تاریخي دوره کې چې لیکل شوي: "د کوربه Akathist رب"، خو کله چې د روسیې، د هغه په کورني hymnography يو قوي ګامونه اوچت کړي. څرنګه چې وخت النبي او په متن کې د ځینو جشن لمانځه يوه برخه ده، او د عام عبادت په ترڅ کې د لوستلو دی. متن akathist او په لومړیو کې چاپ دود، او د قلمي نسخې د فورمې په دوديزه توګه په liturgical کتابونه لکه Akafestnik، د ساعتونه کتاب په ځای، د زبور تعقيب، او همدارنګه د Lenten Triodion.

له دوديزو لیکلو akathists دا یوازې په دې وروستۍ خبرې د هر Ikos "خوشحاله شي ..." په دې ځای يو مناسب عمومي محتوا له خوا توپير - "رب الله ...." له لومړۍ کرښې، په کوم کې چې د رب د اتل د اور او د اسماني Powers، د ټول متن akathist له وجهې د ارتودوکسو کلیسا د کایناتو د خالق لوړ تعظیم سره، او دومره عام روح مشر په نامه ستا، "پر ما رحم وکړه!" په توګه د خپل خالق د مخلوقاتو د طبیعي او په منظمه توګه د درملنې غږونه.

د نړۍ په تاريخ په ګډه Akathist

د متن د لوستلو په احتياط په آسانی سره وګوري چې د Akathist کوربنو خدای په عادالنه توګه د Triune خدای عیسوي پیتزبورګ بشپړ exposition ده. پردې برسیره، په ټولو کې د محتوا په حجم تړون، خو ژوره جوړوي چې د مسيح د قربانۍ د جوړولو څخه د سپيڅلي تاريخ مهمې وړاندې کوي. دا سره د لوړ artistry جوړولو او انتقالول ځانګړنه دا په ترکیب کې د تر ټولو غټ کارونو په منځ کې د فعالو مواد akathist عیسوي hymnography راوړنې.