ارسطو Ontology: د توضيحات، د ماهيت او اهميت. Ontology او Aristotelian منطق

د فلسفې د تجربوي پوهه او هغه اړيکې چې د هغوی څخه بهر ته ولاړ شي، یعنې. E. Episteme پایله ده. نو ارسطو استدلال. Ontology، چې د هغه د عامه بحث ته وړاندې لري، د نړیوالو شهرت تر لاسه کړه او د دې وتوانید چې د دولت ضد عناصرو له لارې د هغه نوم تسبيح. هغه - د منطق د مور، د هغمهغه د موسس، د غوره محصل او د افلاطون د يو سخت مخالف.

ontology

Ontology - د علم فلسفه، چې چې د هغې جوړښت، پرمختګ نمونو او د وروستۍ دولت توپیرونه د nucleation د اصولو تشريح يوه څانګه. دا د عمر د غوښتنو او د بشر د پوهې د کچې سره سم بدلون موندلی شي، او همدا شان د د فکر د بېلابېلو ښوونځيو کې د نفوذ لاندې دي. دا تشریح کوي چې ولې د فلسفې په هر نظام خپل ontology، له نورو سره فرق لري، او د دې سیستم د پراختیا سره د بدلون په.

په جلا، د ارسطو د يو ontology وه. د خپل ذات، په د سیستم د پوهې ارزښت دا دی چې د لیکوال د خلاص څو د لکه د موضوعاتو د بحث ته معرفي:

1. آيا اوس شته؟

2. د الهی ذهن څه ده، او که دا وجود لري؟

3. د کوم ځای کې د کرښې په بڼه د موضوع د بدلولو؟

چې د ارسطو د فلسفې څخه یوازې د ساینس جلا، او دا په خپله په دوو برخو ویشل شوی. په لومړی، د تش په نامه مېټافيزيک، ویناوو کې، انتزاعي پوښتنو ته، چې موخه دا وه چې د انسان د وجود په معنی پوه پوه. دوهم د ټولنې د قوانينو د نړۍ کې یو سړی او د آلې د ماهیت، په اړه يوه ډېره ځانګړې فکرونه لري او د معرفت بله آله په توګه خدمت وکړي.

فورمه او د موضوع

چې هدف نړۍ کولای شي پوه شي او د حواسو له لارې تحليل - يوه تيوري له خوا ارسطو مخ کړي. Ontology د هغه د فلسفې استدلال وکړ چې د فورمه او پروا، او د "موضوع" د يووالي شتون - دا د پورتني بحث په بڼه يو فرصت، د "فورمه" - دا موضوع، د موضوع د واقعیت دی. د ده د فارم د پورتني بحث او پروا، که څه هم، او دا بدلون، له یو فرصت بل ځاې ته. خو ژر یا وروسته هلته راځي چې د بدلون په وروستي پړاو. او ښايي چې د ده خبره، د فورمې په بشپړه توګه actualized ده.

د بدلونونو دلایل

د ارسطو Ontology او منېق وړاندیز لپاره د نړۍ د بدلونونو څلور دليلونه:

1. رسمي دليل ضروري د بدلولو پلان قناعت.
2. د موادو، د لايه د فعالیتونو د بېلګې.
3. د عمل - د ځواک چې د لايه بدلوي.
4. وروستۍ لامل - د بدلون په لټه کې د کار تر پایه پورې پايله.

که دا نه یو ځانګړي موضوع یا د کار په اړه، خو په عمومي توګه د نړۍ په اړه راځي، ارسطو، چې ontology نه په یوازې موضوع د شتون څخه انکار نه کوي، بلکې د نړۍ په ځينو ډولونو د السرسۍ وړ نه زموږ د تفاهم هغه وايي، چې په نړۍ کې په پرله پسې حرکت دی. چې ژر فرض يا وروسته دا به ودروي، نه شي، ځکه چې تاسو ته اړتيا لري د ځينو مقاومت وکړي. او څنګه کولای شي هلته څخه بهر عمل، که په نړۍ کې د خوځښت په ټپه ولاړ؟ یو صدراعظم mover، ملموسې چلولو ځواک چې زموږ د پرله پسې خوځښت نړۍ ډاډ شته دی. ارسطو دليل. فلسفه، په کوم کې چې یو ontology فرضيه چې هلته ده یوه دايمي حرکت ماشین، ټینګار کوي چې دا immaterial، او له همدې امله - ده incorporeal. پرته فورمه د انرژۍ د فرضی فورمه - د ذهن (يا سوچه لامل) ده. له همدې امله، د لامل د يو ډير د دې تفاهم د شتون دی.

منېق

د فلسفې په دغه برخه چې په علم سره torii، خپل انتقاد، پرمختګ او شواهدو سره سروکار لري. دا د دې نظم پوه شي، کیدای شي په واقعي نړۍ د فلسفي علم درخواست، یا یوازې نتيجې پاتې دي. د علم سرچینه، څنګه چې تاسي پوهيږئ - دا يو تجربه لري. په ځانګړې توګه د ارزښت وړ ده د پوهې ته چې یو څېړونکی ځان له خوا احساس کاوه. معرفت ستونزه د وخت فلسفه نږدې او نه پاتې و خواته، ارسطو، چې د علم د تر لاسه کولو د پروسې د ontology او تفاهم شامل دي، د هغه د تيوري جوړ کړي دي.

د علم تيوري

د پیل ټکی وپتيل شوه چې دا حقیقت چې، په د څېړونکي د موضوع سربېره، هلته نه د خپل ارادې د اعتبار زیات متکي دي واخلي. هغه استدالل کوي چې د علم، چې د حواس ورکوي، دي معادل د هغو چې مونږ له خوا له پرتلي ترلاسه کړي. او دا چې، سره د هر څيز چې موږ په عین وخت درک او د هغې د شخصیت د رسمي برخې د مطالعې په اوږدو کې. دا د دې ترکيب وي د تجربوي شواهدو او منطقي استدلال موږ ته وړتیا ورکوي چې د حقیقت د ټپېدو پوه شي.

حقیقت

د موضوع د لومړي او دوهم اصل هوډ هم د ارسطو د ontology انتقالوی. خپل ذات دی: د ځانګړتيا په اجازي د ارزښت د معرفت پروسه ده. د لومړنۍ اداره - چې د ده د موضوع د بهير د موضوع په اړه څه زده کوي حسي درک، او د دوهم - د دا اشتقاقونه. دوهم نهاد نه د انفرادي شتون د ټولو نازکیو نه منعکس کوي، او د دي ډول يا نسل ځانګړتیاوې.

د ښوونکي

د افلاطون او ارسطو غوړچاڼ د انسان او د دولت مفهوم په ژوره توګه ارزوي. او که څه هم په ځینو سیمو کې دوی والئ، په عمده توګه د خپلو نظريو د يو بل مخالف دي. د افلاطون د تيورۍ له مخې، يو کس په يو ځل د د هستی د جسمي او روحي قلمرو پورې اړه لري. او که د فزیکي اړخ هر څه روښانه ده، چې د روح ښايي د بڼې بیلابیلو واخلي. په دې اساس، D. د هغو خلکو دي او بلايټ سخت کار، خلاقيت د ډولونو د تخصيص، نظم د ساتلو، د نورو خلکو او داسې کنترول کړي. په مطلوب دولت هر څوک په خپل ځای دی، او ګواښوي idyll.

ارسطو لري یو مختلف نظر، که څه هم د هغه د تيوري هم خیالي. د هغه په وينا، د مطلوب دولت - یو چې ټول ملکیت دی په مساوي توګه د خلکو تر منځ ویشل شوی، او دوی بايد استعمال شي په اغیزمنه توګه، بيا نه د جګړې نه وي، ټول په هم آهنگی له يو بل سره ژوند کوي.

د نظر د اختلافاتو سره سره، د پوښتنو ته د غلامۍ په تړاو، د دولت د مدیریت او د هغې د اصولو د راڅرګندېدو، دواړه ودانګې له خوا تقريبا په مساوي توګه په پام کې دي.