ټولنه، لکه څنګه چې د طبیعت سره مخالفت، ده ... طبیعت ټولنه او: ورتوالي او توپيرونه

ټولنه - د طبیعت وروسته د بشري تمدن د راتلونکي پراختیایي پړاو. د دغو مفاهیمو دواړه کولای شي په توګه موضوع وبلل شي. خو د ټولنې، لکه څنګه چې د طبیعت سره مخالفت، حرکت د خپل شتون د تحقق په لور. د قوي خپل پرمختګ، د نور دا د حلقوي رستې د اصلي ماهيت څخه.

د طبیعت ټولنه او مفهوم

د هغوی یووالي او اختلافاتو د indissoluble بانډ له امله رامنځته شوي دي: په توګه د خلکو د متقابل عمل په پایله کې د ټولنې کولای شي پخپل سر تر اوسه په توګه له طبيعت مختلف دي، خو اوس هم دوام لري تر څو پورې اړه لري او په يوه يا بله لاره يې نفوذ ولري.

Terminology: ماهيت

د طبيعت تر ټولو ښه او پرمختللي تعريف - چې دا ټول په ټوله نړۍ کې دی، د فورمو او مظاهر نوعه په ګډون. دا موجود د انسان په ذهن څخه بهر، او دا سره تړاو نه لري، چې دا بې ساری عیني حقیقت. خو که موږ په پام کې دا د طبیعت او ټولنې د اړیکو ده، دا ضروري ته يې جلا ده، او د د کېدو په لومړي مفاهیمو ډیر laconic د تعریف "چې د يوې ټولنې، نه ده -. د مادي نړۍ برخه ده، چې د د هستی د طبيعي شرايطو څخه جوړه ده"

Terminology: ټولنه

په خپل وار، ټولنه - د شتون او پرمختګ لپاره مصنوعي انسان په لاس جوړ conditions. دا له امله د حقیقت د ټولنيز چاپېريال، چې سم وي، خو په بشپړه توګه سمه نه ده په نامه چې د ټولنیز - او داسې خلکو سره مترادفه. کارل مارکس په لنډه توګه تعريف په توګه د متقابل مهاله خلک چې د ټولنې د ذات په بشپړه توګه منعکس ګڼل. سړی په ټولنه کې ژوند کوي، ارتباط دا، يوه کورنۍ او د دندې د جوړولو، د هنر او کلتور په کې کار کوي، او همدارنګه د خپلو ګټو خوند، دی د د د توکو او خدماتو په ګډه د توليد د نظام يو مهم عنصر دی.

دوې ماناګانې

د کلمه د پراخ او تنګ احساس: ټولنه د دوو مختلفو لارو تشریح.

• لومړی - د مادي نړۍ، چې د "nature نه ده."
• دوهم - ټولنیزې ډلې او يا د پرمختيا (تاريخي) يو ځانګړي پړاو.

دا یو ستونزمن کار نه ده چې فکر کوم، چې د دې موضوع په چوکاټ کې په لومړۍ تعریف باندې تمرکز کوي.

ټولنه او طبیعت

دا بايد پوه شي چې د ټولنې، چې د لومړي ځل لپاره د طبیعت تر منځ اصلي توپير - د کورس، نه د خلکو، چې راپورته څومره مخکې پورې اړه لري، په داسې حال کې د دوهم - یو سوچه ټولنیز پدیده ده. ويل کيږي چې د ټولنې د - د نړۍ برخه جدا وساتي. دا ده چې، دا اوس هم د طبيعت يوه سرچينه ده، ځکه چې دا د خلکو جوړ، هلته يو بيولوژيکي.

د طبیعت فلسفي محتویات

شتون لري د محتویات دوه په انقلابي سخت مخالف ټکی، د دواړو سیستمونو د طبیعت یو نظر بیانولو. د هغو څخه يوه هم دا ګډوډۍ، د چانس په حد، نه د قانون نه اطاعت. د نورو په مقابل کې، استدالل کوي چې د اصولو له خوا چې ټول طبيعي ليدنمخ، ډېر سخت او کره، خو هم ستونزمن هم. له دې امله د خلکو، د دا برخه کېږي، دا ده چې د تسلط، خو په بشپړه توګه پوه نه يي شي کولای.

دوهم نظر کې د طبیعت یوه طبیعي آهنګی په بڼه قوي شواهد شتون لري. په خپلو کارونو حيرانتيا خبره نه خلکو تل هڅه وکړه چې د هغې تقليد، الهام له خوا شيانو، موږ د نظر کړ او نمونو مطالعه د هغه په ګټه يې وکاروي.

په زړه، خو د طبیعت نه په ټولو وختونو کې درک د بشر د صنعتي فعاليتونو د هدف په توګه ده. Antiquity غوښتنه دا وه چې باوري کړي چې دا یو واحد میکانیزم وي، او یوازې په توګه د نظارت یو څیز هغې objectify.

طبیعت - د ټولنې د بنسټ

د بشر د ټولنیز لګښتونو په پرتله بيولوژيکي لوړو اغیزو له پلوه. خو د د د د دغو رسنيو د هر ژوند د په پام کې انډول په طبيعت کې په ګټه تکیه کوي. دا یوه طبیعي اساس شي.

ټولنه، لکه څنګه چې د طبیعت سره مخالفت، رامنځته کړو وړو او فیزیکدانانو د شخصیت د پرمختګ لپاره behaviouristic عامل عمل کوي. خو د خپل ژوند ډېر فعاليت بیلیدونکی تړاو سره د طبيعي شيانو. نو، د طبيعت - او د کار د موضوع، او د موادو د تولید په مرکزونو کې د پانگه (د مثال په توګه، د همدې منرالونو). که ټولنه نه شي ناڅاپه نه وي، دا به د فعالیت ته دوام ورکړي. خو برعکس نه.

تناقضات د طبیعت ټولنه او اړیکې

سره د ټولنې د پرمختګ د زيات شمېر خلکو ته د طبيعت تسلط پیل هڅه کوي. اوس مهال، دا يو ستورو مقياس شي. خو په ورته وخت کې د دغو اړیکو زيات څرګند نظمۍ.

د مثال په توګه، ټولنیز مثل د ده زیاتره د تش حقیقت چې په خبرپاڼه کې "په توګه له طبيعت سره مخالفت، د ټولنې يو سيستم" دی په اساسي ډول ناسمې دي، چې د طبیعت ورکړل سترګې پټوي - بېلېدونکې میکانیزم په هغې کې يوه عنصر د نورو سبب کیږي. هڅه کوي چې په يو مثبت لاره د طبیعي يواځې يوه برخه اغيزه، په بل يې د کسر د مشهور "پروانه اغېز" د پلټنې پايلې. د طبیعت دیالکتیک کرکټر او د خپلو د فورمو د تنوع نه دا حقیقت چې دا یو موټی دی نه نفی کوی. او هغې ته د زيان د (کله ناکله په قصدي توګه، کله کله په (چارچوب) مسخره چرګ)، په پای کې د ټولنې په خپله د پرمختګ ستونزه شي.

د طبیعت او ټولنې د قوانینو: يووالي او توپير

د د دواړو طبیعت ټولنه او، همدارنګه د انکار نه منونکي حقيقت چې دوی ته اړتیا لري د قانون هدف اغېز، د خپل وحدت د ځانګړو شرایطو لاندې تشریح شوي دي. دا، په خپل وار، په خپله د انسان د غوښتنو او کړنو په پام کې دعوا: دواړه د افرادو د شعور څخه بهر پلي کیږي او د په ټولیزه توګه د بشریت، دوی سره هیڅ او که نه نو د خبر دي نه، پوه، د زده کړې او یا هڅه وکړي چې د زده کړې لري.

د طبیعت او ټولنې د قوانینو خلاف تړلي د وخت: په لومړي صورت کې، دوی د تلپاتې دي، یا لږ تر لږه د اوږد مهاله. دوهم دی يو غير دايمي پدیده ده.

دا په اسانۍ سره څرګنده کړه: د ټولنې د قوانینو رامنځ ته شوي دي، کله چې د خپل شتون لپاره پيل شوې، او له هغه سره به ښه په اوږدو کې له منځه.

په ټولنیز ژوند کې د انسان د ژوند، چې د ناپوهۍ نويو قوانينو رامنځته تر اغېز لاندې کړي. طبیعت ده د ښې وړتيا چې د "پخپله" بشپړيږي.

وحدت دی نه معلومه شوه:

• په جنتيک، ځکه سړی - د طبیعت برخه؛
• جوړښت، د يوې ټولنې په توګه - د موضوع حرکت ټولنیز فورمه؛
• د يوې ټولنې په توګه فعال شتون د طبیعت څخه بهر د ممکنه نه ده.

توپیر په منځ کې لیدل:

• د فعالو او پرمختګ قوانین (د بشر د نفوذ لاندې / ده خپل اغېز)؛
• طبيعي rhythms؛
• وروگرځوي؛
• ستونزه په کچه.

د ستونزو کچه

ټولنه، طبيعت خلاف، د حکومت د قوانینو د لوړو له خوا د حرکت ډولونه. د ټیټ فورمه، د کورس، هم د خپل د نفوذ برخه لري، خو د ټولنیزو پدیدو د ماهیت نه دی ځانګړی کړی. په همدې ډول، د بیولوژي، فزیک ميخانيکونو او د قانون په توګه يو کس د بشري پرمختيا کې ښکېل نه دي - دا د وړتيا د ټولنیز نفوذ لري.

ټولنه او فرهنګ

فرهنګ ده د ټولنې د یو مستقیم خاصه. دا پدیده ده، چې د ټولنې د ځانګړتیاوی، او بیلیدونکې سره وصل: یو کولای شي پرته له دې چې د نورو نه وي.

هم د هغې په ورکړل وېشنيزه کې يو ټاکونکۍ المل دی: طبیعت خلاف، د ټولنې د کلتور پيدا کړي. له همدې امله، دا یو سوچه بشري پدیده ده، د روحاني پرمختګ په لوړه کچه. وروسته د ټولو، یوازې یو کس کولای شي - په داسې یو عمل چې یوازې په یو بيولوژيکي وجود وړتيا نه لري.

فرهنګ - یو بې ساری پديده ده، د قومي ډلو او هويت ميراث چې دا پورې اړه لري، د ذخيره کولو تاريخ، د بيان د يوې وسيلې په يوه بېړۍ. دا د مثل توليد په خپله د ملکیت لري. سړي، خو په کې د خپل خالق، خپل مسوول، د خپلو مشتريانو او د هغې د ویشونکی- په ګټه ورته وخت کې.

يو لوړ د کلتور په کچه په ګوته کوي د ټولنې د پرمختګ په لوړه کچه. او دا مهمه نه ده چې په خپلو کې د یوه روحاني په کچه د مادي الوتکه حیرانونکې آهنگی طبیعت څنګه عجيبه ده، دا کرل نه - په حقیقت کې، دا په دې نه شو. پروا نه کوي چې څنګه څو اړخيزه ټولنه او طبیعت، توپيرونو، د دغو دوو مفاهیمو ورته دی چې کلتور کم.

اتفاقی اړيکې

په ورته وخت کې د یو بل سره منطقي ریښتیني د، او له دې امله زياته کچه مځکې د اړیکی: د طبیعت - د ټولنې بنسټ، د ټولنې - د کلتور پر بنسټ. او د انفرادي مفاهیمو هر لري د خپل ځان په مثل د ملکیت دی.

د فکر او عمل

ټولنه، لکه څنګه چې د طبیعت سره مخالفت، directionally پرمختګ. هغه شخص چې د خپل اصلي وسلې، طرحه د پروسو اخلي ځای په ټولنه کې، چې د دوی لپاره تعديلونه پوه د سرپرست په توګه. هغه حق، لکه څنګه چې په مستقيمه توګه د هغه یوه برخه، او په ځانګړې توګه، د خپل خالق. په همدې ډول، په حقیقت کې د انسان د طبیعت د امتيازاتو نه لري. له دې امله، کله چې موږ وايو چې د ټولنې د ماهیت او لري په لومړي دراټولنې لاندې توپيرونه يو سړي په اړه وو - biosocial کیږي، چې دواړه شامل دي.

د ټولنې او طبیعت انډولی

د د ټولنې او د طبیعت د متقابلو مظهر دی د چاپیریال د بحران. دا شوی دی چې په دې ماده یادونه: یو تن ته په ګټه نه يوازې د خپل ځان، او یا د هغوی یو، خو د دواړو لپاره د د دواړو سیستمونو د قوانینو د يووالي وکاروي زده نه. هغه په دې نه بېلېدونکې میکانیزم په توګه طبيعت په سترګه ګوري، او ځکه چې د هغه د اعمالو يو منفي اغېز ورکوم: تعليمات عامه منرالونو، طبیعي ځواکونو چې سړی کولای شي او اهلي کارول، خو چې د دې توان نلري چې د مقابلې. د ايکولوژيک بحران - ده نه یوازې د یوه ستونزه ده، خو هم د خپل د حل د مهمو.