د کریمیا په تاریخ کې د اسماعيل Gasprinskii

اسماعيل Gasprinskii، چې د ژوند او د کار د دي لپاره ډېر يو مثال - د مناعت په کریمیا د زده کړو، ليکوال، خپروونکي او د عامه شکل. په دې لیکنه کې، چې موږ د يوه مشهور شخص لنډه پيژنګلوي وړاندې کړي. موږ تاسو ته د رول د کریمیا په تاريخ کې د اسماعيل Gasprinskii لوبولی په اړه هم خبر ورکړئ.

اصل، د ماشومتوب

اسماعيل په مارچ 1851 کې زېږېدلی. دغه پيښه په کلي کې د Avdzhikoy Bakhchisaray ته نږدې موقعیت لري رامنځ ته شوه. د هغه پلار د مصطفی په نوم يو ډګروال و. لومړنۍ زده کړې اسماعيل Gasprinskii کورته ورسېدل، وروسته چې د هغه په کلي کې د ښوونځي د mektebe (مسلمان ښوونځي) مطالعه. وروسته له هغه، هغه د Simferopol جمنازيوم څخه فارغ بيا د Voronezh حربي قول اردو کې شامل.

په 1864 څخه تر 1867 په موده کې، د اسمعيل صفدربای Gasprinskii کې د مسکو په پوځي ښوونځي کې زده کړې. په داسې يوه معتبر ارګان هغه کولی ځکه چې د هغه د پلار په عامه خدمتونو د و د قانون. سربیره پردې، مصطفی Gasprinskii د کریمیا Murza، چې په داسې حال کې د روسیې د شرافت معادل يا جنس پورې اړه لري.

مهم تماسونه، د ایډیالوژۍ جوړښت

په مسکو کې د اسمعيل سره د زوی Mihaila Katkova، د «مسکو خبرونه» او يو نامتو Slavophile مدير ملګري شو. ځینې وخت Gasprinskii کې د خپلې کورنۍ سره ژوند کوي. خو هغه ډېر ژر د خپل وطن ته راستون شو. اسماعيل په 1867 کې د Bakhchisarai تدريس (په Zincirli مدرسې) پيل شو. 3 کاله وروسته، هغه د پاريس، چې د هغه په سوربن لکچرونو کې ګډون وکړ او د يو ژباړن په توګه هم کار کاوه او د ده منشي و لاړل Turgenev، د روسیې د نامتو ليکوال.

وروسته په کال کې هغه په استانبول کې ژوند کاوه په اړه Gasprinskii. له شته هغه ته د روسیې د ورځپاڼو د مخابرو ولیکل. په بهر کې، اسماعيل د مفکورو او پوهې، چې د بيا جوړولو تفسیر وکړ. دوی د یو وړ ایډیالوژۍ ته crystallized دي، په پای کې په یوه بيالنس رفورم Gasprinsky بدل کړی دی.

دفتر

ته د کریمیا د اسماعيل څه وخت د یو ښوونکي په توګه دنده د راستانه. خو د فبرورۍ په مياشت کې 1879 هغه د Bakhchisarai د ښار ښاروال شو. په دې مقام Gasprinskii مارچ 1884 پورې پاتې

Gasprinsky د هغه د مفکورې رسم

په 1881، اسماعيل تر سرلیک لاندې یوه مقاله لیکلي "د روسیې د اسلام. ليدتوګه، نوټونه او د یو مسلمان مشاهدات." دا کار د فکري تګلاره ډول شي، او نه يوازې د Gasprinsky. په دې لیکنه کې، د لیکوال د ژوند د تش په نامه "لومړنې پوښتنې" ورکړل. د روسیې او د تاتار تر منځ باید د اړیکو څه ډول وي؟ څه بايد په د روسيې په تړاو د روسیې د مسلمانانو (Tatars) وي؟ تر کوم هدف روسي چارواکو په تړاو د Tatars په لټه، او دا چې ایا دا ژمن دی؟ دا ټول پوښتنې په ګټه Gasprinsky.

اسماعيل غوسې یادونه کوي د یوې ښې پالیسۍ چې به د مسلمانانو په وړاندې د روسیې د تمدن د نظر د خپريدو هڅول دي نشتوالی دی. Gasprinskii ليکي چې دا، او په هېواد کې د عمومي کار لپاره یو د روسیې د مسلمانانو د ترخو مېوو ډېر راوړل. د لیکوال نوټونه چې د روسیې د اسلام نه احساس، نه د روسیې د دولت د ګټو نه پوهيږي. هغه د هغه د افکارو، هیلو، د هغه د خوښۍ او غم ته د نامعلومو نه پوهيږي. برسېره پر دې، د روسي ژبې د پوهې د نشتوالي له امله د روسیې د ادب او فکر، او همدارنګه د نړیوال کلتور د روسیې د مسلمان insulates. Gasprinskii یادونه کوي چې دا په داسی ښودله او د زوړ تصور چې دا د بشريت د نورو برخو څخه جلا کې ډوب. د ډېرو مصیبتونو لامل، د اسماعيل په وينا، ده د inorodcheskogo او heterodox نفوس يو جامع، منسجمې پالیسۍ نشتوالی دی.

د مفکورې په خپل مغمون لري، خلاصه، Gasprinskii یادونه کوي چې سره د روسیې د بهرنیو چارو د روسیې د مسلمانانو د راټولو مخنیوی ناپوهۍ، چې implies بې باوري. د حل د دې حالت د لیکوال له خوا وړانديز څه دي؟ Gasprinskii دې باور دی چې د مسلمانانو د مدرسو په اوږدو کې باید په تاتار elementary د تدریس د مختلفو علومو معرفي کړي. له همدې امله په اسلامي چاپیریال به پرته له دې چې د دولت د زیان پوهه ورننوزي. دا، په خپل وار، د لوړولو د روحانيونو او د منځنۍ طبقې د غړو فکري کچه. نو دا ممکنه ده چی د تعصبونه ډېر تیاری وي. بل اقدام وړاندیز Gasprinsky، - د لپاره په تاتار ژبه د چاپ توليداتو د چاپ د مساعدو شرايطو د رامنځته.

Jadidism

اسماعيل، د يو دينداره مسلمان، په پاسليد CV د د د خلکو د اسلام professing يوې اصلاح ټولنې د رامنځته کولو ته واستوي. جدید د سمون د پوښتنو ته ستونزې جوړوي د زده کړو تر څو يو اغيزمن ځواب شي. د ویلو ده چې د اسماعيل مننه مسلمانان په روسیه کې ژوند کوي په منځ کې په پراخه کچه دی.

Jadidism د اصلاح د پروګرام د پوهنې په اړوند د وړانديز. د خپلو اصلي سيمو کې شامل دي په لاندې:

• د مسلمانانو د پوهنې په اصلاح، سره په اروپايي کچه کرښه دا راوستل؛
• د د د ترکمنانو د ادبي ژبې د ټولو خلکو متحد جوړښت؛
• د خيرښيګڼی او د مدني ټولنې د رامنځته کولو؛
• مدني بوختیا، د مسلمانو ښځو د دریځ بدلون زیاتوالی؛
• د ترکمنانو د مسلمانانو د خلکو په روسیه کې د ژوند تر منځ د موجوده اړیکو د پیاوړتیا.

د ورځپاڼې د "Terdzhiman"

Gasprinskii د Noble اصولو لاندې، د اعلان د هغوی د فعالې زده کړې کار پیل وکړ. د مثال په توګه، په اپریل 1883، هغه د ورځپاڼې "Terdzhiman" ( "ژباړن") په نامه په Bakhchisarai خپرولو پیل وکړ. د ډیرو کلونو لپاره، دا په روسیه ترکي ورځپاڼه یوازینۍ لاره شي. په "Terdzhimane" معلوماتو د چاپ تر ټولو مهمو مسايلو پورې اړوند. د ورځپاڼې په توګه د کریمیا د تاتار او روسي ژبو څخه راغی.

په لومړي سر کې، د خپرونه ده یوه اوونیزه، خو وروسته او درې هره ورځ په اونۍ کې څو ځلې، او د راووتل. "Terdzhiman" 4 بل کاله وروسته دوام وکړ تر څو په 1914 د خپل مرګ Gasprinsky، راغی، او همدارنګه د. په دې کلونو کې، د يوې ورځپاڼې مسوول مدير د هغه زوی Refat وه.

نور ورځپاڼو او مجلو، چې Gasprinskii خپور

بله ورځپاڼه، چې د اسماعيل Gasprinskii خپور - اونیزه "ږیدن" ( "ملت"). هغه هم د ښځو د مجلې، "عالمي nisvan" ( "د ښځو د نړیوال") خپور کړ. Shefika Gasprinsky، اسماعيل د لور، د دې مجلې مسوول مدير و. خو چې پر بنسټ Gasprinsky ټولو خپرونو نه. هغه په "subyan عالمي" ( "د ماشومانو د نړيوال") د کریمیا د ژبې د يو د ماشومانو د مجلې خپور کړ. هم یادونه په ارزښت يو خندونکی د چاپ "هکتاره-ha-ha!" نومیږی، چې د اسماعيل Gasprinskii جوړه شوه. د هغه د ژوند، لکه تاسو وګورئ، د مجلو او ورځپاڼو کې یو شمېر بندیانو خوشې نښه.

یوه ترکي ژبې جوړول

اسماعيل هڅه وکړه چې دا باوري کړي چې د ترکمنانو د خلکو په روسیه کې ژوند کوي، د عام ترکي ژبه د جوړولو په اساس سره متحد شوي دي. ژبه Gasprinskii د ترکمنانو د پيوستون د شتون پر بنسټ ګڼل کېږي. اسماعيل لومړی د ټولو هڅه وکړه چې ژبني اصلاحاتو ترسره کړي. هغه په دې باور دي چې "د ژبې د وحدت» له خوا د ځان څخه کار نه کوی، په توګه که د ژبې او د د د ترکمنانو د خلکو د ژبو typological ورته ټولې ټولنې توپیر د پام وړ. د دغو ټولو ملتونو د راټولو لپاره يو مهم ګام ته چې د ترکيې د ډول وده پيل ایسپیرینټو. دا د ژبې پر بنسټ د کریمیا د تاتار (خپل والي نسخه) جوړ شو.

د پوهنې د سمون

د ښوونې او روزنې سيستم ګڼل Gasprinskii، دا هم يوه مهمه سيمه ده چې شدید اصلاحاتو ته اړتیا وه. اسماعيل د ښوونځي د يوه ځانګړي ميتود جوړ کړي دي. دا لومړي ځل لپاره په 1884. په Bakhchsarai ښوونځي ازمویل د دې میتود اصلي ګټه د طوطي د زده کړې شهداي متنونو پرځای مضمونونه مانا مطالعه وه. برسېره پر دې، د زده کړې په بهير کې په فعاله توګه د هغوی مورنۍ ژبه وکاروي، خو دا نه د روسي، عربي او اروپايي ژبو مطالعې نه منع کړي.

ښوونځيو ته مننه د کارولو میتودونه Gasprinsky، د 20th century، د کریمیا د تاتار د روڼ اندو د نوي نسل د لومړي 15 کاله. هغوی د اروپایانو، خو پرته له دې چې د مسلمانانو د هویت له لاسه شوي جوړه کړه.

پیژندنه، د روسیې د مسلمانانو Congresses

په 1903 کال کې، د ورځپاڼې "Terdzhiman" 20th کلیزه يو د ملي فورم ډول شي. دا Gasprinskii شو په توګه پیژندل "د ملت د روسیې د مسلمانانو د پلار." د مسلمان په لومړي کانګرس شو د ترکمنانو د اسلامي پيوستون د خپلې مفکورې د پلي کولو له خوا ترسره.

په 1905 اسماعيل Gasprinskii د د د روسیې د مسلمانانو د لومړۍ کانګرس ریس شو. دا د کانګرس د ټولو د روسیې د Tatars د یووالي د پيل نښه. دوهم کانګرس په پیتربورګ کې د جنورۍ په 1906 کې جوړه شوې وه. اسماعيل Gasprinskii مشر او د دا و. په دې صورت کې، وپتيل شوه چې د روسیې د مسلمانانو د اتحاد جوړ کړي. په اګست 1906، د نیزني Novgorod د دریم کانګرس سره وکتل. وپتيل شوه چې په یوه ځانګړی سياسي ګوند د مسلمانانو جوړ اتحاد (اتفاق د القاعده المسلمین) بدلول. د دې پروګرام د پان Turkism د ایډیالوژۍ پر بنسټ.

اسماعيل Gasprinskii: د شعر او نثر

I.Gasprinskiy مشهور نه يوازې په توګه د عامه شکل، خو په توګه هم تکړه ليکوال. هغه د هنر د پام وړ کارونه شمېر ولیکل. Gasprinsky داستانونو او ناولونو ( "ارسلان kyz"، "Molla عباس"، "يو سل کاله وروسته") په اخبار "Terdzhiman" خپاره شوي دي.

او د يو شاعر په نامه I.Gasprinskiy. اوس په نامه د کریمیا او Crimeans په اړه د هغه شعرونه د زياترو. که څه هم د دې لیکوال منظومی ميراث وړوکی دی. د هغه شعرونه (په اړه د کریمیا -. "د کریمیا"، او نور) نه دی او همدارنګه د هغه د عامه او ادبي فعاليت په پايله کې شهرت لري.