جان: د لرغونو متن تعبیر

د جان د انجیل - دا د د د د د رښتیا عیسوي څلور فلسفې یو، په شرعی شامل کلام. دا ښکاره ده چې د دغو کتابونو هيڅ صالحیت يې ثابته کړی ده، خو دا په دوديزه توګه په پام کې چې د انجیل د مسيح په هرو څلورو مريدانو لیکل - د رسولانو. آن د د سفيره Irenaeus، یو Polycrates، چې د جان پوهېدل د بیشپ د شهادت له مخې، هغه ادعا وکړه، چې هغه د د د د د د بېرغونو یو لیکوال و "ښه خبر دی." په فقه او روحانیونو د فکر د انجیل د ځای ځانګړي وي، ځکه چې پخپله د متن -، د له زده کونکو سره د هغه د خبرو اترو د ټکي په توګه نه يوازې او د ژوند او د عیسی مسیح نظرياتو دومره نه ده. نه پرته له دلیل، ډېر څېړونکي دې باور دي چې د فلسفې د Gnosticism د نفوذ لاندې جوړ، خو دا تش په نامه heretical او heterodox غورځنګونو په منځ کې ډېره مشهوره شوه.

په لومړيو وختونو کې د يوحنا انجيل تفسیر

عیسویت د څلورم پيړۍ په پيل مخکې دیوې monolith بلکې د Hellenic نړۍ تدريس مخکې معلوم نه و. تاريخ دې باور دي چې جان متن چې په ښه ډول د لرغونو روڼ اندو له خوا و، لکه څنګه پور د خپلو فلسفي وېشنيزه کې وه. دا متن د ده په روح او موضوع، ښه او بد، د خدای او د نړۍ تر منځ د اړیکو تشریح ډېر په زړه پورې. نه پرته په یوه سریزه چې پرانيستل شوه د يوحنا انجيل د مجلو د تش په نامه خبرې دلیل. "خدای پاک - ده کلمه" - په ښکاره د کلام د لیکوال اعلانوي (يوحنا 1.1). خو د مجلو - ده د لرغوني فلسفې تر ټولو مهم واضحې جوړښتونو يو. يو ارګان چې د متن ریښتیني د لیکوال د یو یهود او یونان، چې د ښه زده کړې نه وه تر لاسه.

د یوه سریزه پوښتنه

داسې ښکاري چې د يوحنا انجيل خورا مرموز پیل - د تش په نامه یوه سریزه، يعنې د 1 څخه تر 18. د تفاهم او د سر د د تفسير د متن په پای کې د شو سهوې بالک کې د ارتودکس عيسويت، څخه چې د نړۍ او theodicy رامنځته روحانیونو توجیه مشتق. د مثال په توګه، د مشهور عبارت، چې د کینګ جیمز ورژن په څېر ښکاري، واخلي "هر څه شوي دي له لارې د هغه (يعنې خدای) جوړ، او نه پرته له هغه څه وکړي، چې هلته وه" (يوحنا 1.3). خو که تاسو په اصلي یونان ته وګورو، داسې ښکاري چې د رښتیاوو د مختلفو امال د دوه لرغونو قلمي نسخو شتون لري. او که د هغوی يو د ارتودکس ژباړه تاييدوي، خو دويم يې د دې په شان غږونو: "له لارې ټول هغه، او پرته له هغه څه نه وه." سربیره پر دې، د دواړو د لومړیو عیسوي کلیسا د پلرونو کارول وخت د بېرغونو، خو وروسته دا لومړی نسخه په توګه زيات "په فکري لحاظ صحيح" د چرچ دود ته ننوتل.

عالیمانو

دا څلورم د رښتیا سره د د عیسویت د ارتودکس عقايدو، چې heretics په نامه شوي دي د مختلفو مخالفينو ډېره مشهوره شوه. د عیسویت په لومړیو ورځو کې، دوی زياتره عالیمانو وو. دوی د انجیل په متن څخه د مسيح بدن تجسم، او څو ممرونو رد، د خدای سوچه دیني ماهیت په برابرولو، د خپلو سربرابري راشي. په Gnosticism هم زياتره برعکس د خدائ پاک سره، چې د "د نړۍ" دی، او زموږ د نیمګړی ژوند د خالق. او د يوحنا انجيل دلیل به باور وشي چې زموږ د ژوند بد تسلط په آسمان د پلار څخه نه راځي ورکوي. دا اکثرا په اړه د خدای او د نړۍ د مقابلې ويل کيږي. حیرانۍ وړ خبره نه د د د انجیل لومړی ژباړونکي یو و د د نامتو Gnostic Valentine مریدانو یو - Heracleon. برسېره پر دې، د تونغ د مخالفينو په منځ کې وو مشهور خپل apocrypha. د هغوی په منځ وو د تش په نامه "د جان پوښتنې"، چې د پټو خبرو، چې د عیسي د خپل د خوښې مرید وايي، ته اشاره کوي.

"د Origen يو masterpiece"

نو د يوحنا انجيل، د فرانسې د Explorer Henri Kruzel لرغوني فقیه تبصرو په نامه. په خپل کار Origen د متن د Gnostic چلند نیوکه وکړه، په داسې حال کې په پراخه توګه د هغه د سیال له خولې خبر. دا exegetical مغمون کې چې مشهور یوناني فقیه، له یوې خوا، له قاعدې تفسير مخالفت کوي، او په نورو - هغه اچوي مخ څو ونړیدلو، په شمول د هغو چې د مسيح د ماهیت په اړوند (د مثال په توګه، هغه باور لري چې د يو کس څخه د خپل ذات د پرښتو حرکت لري) چې وروسته شوي heretical ګڼل. په ځانګړې توګه، هغه کاروي او ژباړه کهر: 1.3، وروسته په توګه ناوړه پیژندل.

د Ioanna Zlatousta د انجیل تفسیر

تونغ دی د خپل کلام د مشهور ترجمان وياړي. دوی په حق دي Ioann Zlatoust. د انجيل د هغه تعبیر دا دی د د د دکتابو د تفسير په پراخه کار سره د زړی لوظ پيل کيږي، برخه ده. هغه غوره erudition په ګوته کوي، چې د هر کلمه او د جملو د مفهوم په ګوته هڅه کوي. د هغه تفسیر غږوي زياتره polemical رول او ده لارښوونه د ارتودوکسو د مخالفينو پر وړاندې د. د مثال په توګه، د ژباړې پورته کهر: .1،3 Ioann Zlatoust په پای کې heretical پیژني، که څه هم هغه یې د کلیسا، په ځانګړې توګه، Kliment Aleksandriysky ګرانو پلرونو څخه برخمن دي.

کله چې د انجیل په سیاسي پلوه تعبير شو

دا کیدای شي د حیرانتیا غږ، خو د کلام د تفسير او د ډله ځپنې، ناغوښتل او ښکار د خلکو له منځه توجيه کړي. دا پدیده ده چې د تاریخ په تر ټولو واضح ډول معلومه شوه د روم د کاتولیک کلیسا. د ژوند چاپیر و کېدو فصل 15 د جان د انجیل ځله له خوا theologians کارول توجیه د heretics د سوځولو په خطر کې. که موږ د دکتابو کرښې ولولي، هغوی موږ ته سبب د څښتن د يوه تاک او د هغه د پيروانو سره پرتله - سره د څانګو. نو، د يوحنا انجيل (فصل 15، 6 ايت) لټوي، دا ممکنه ده چې د کلمو چې بايد د هغه چا په رب مه مراعات نه شي پيدا کړي. دوی، د څانګو، پرې، راټول شوي او غورځول د اور په شان. د منځنیو پیړیو د فقهاوو دا استعاره د شرعی حقوقو اداره له لفظي تفسیر، دې توګه "ښه" ظالمانه اعدام ورکولو. که څه هم د د يوحنا انجيل په معنی ده په بشپړه توګه د دې تفسير مخالف وي.

Medieval ناراضيانو او د هغو تفسير

د رومان کاتولیک کلیسا د واکمنۍ پر مهال د مقاومت دا Yali تش په نامه heretics. عصري سیکولر تاريخ دې باور دي چې دا د خلکو د نظر د چا له "د پاسه امر،" د مذهبي چارواکو عقايدو اختلاف و. کله ناکله په ټولنه کې، چې ځانونه کلیسا هم په نامه ترسره شوي دي. په دې برخه کې د کاتولیکانو تر ټولو جدي مخالفینو د Cathars وو. هغوی نه يوازې د خپلو روحانيونو او د مراتبو، خو هم فقه درلود. د خپلې خوښې کتاب جان و. دوی ژباړه د هېوادونو د ملي ژبو هلته د خلکو له خوا ملاتړ کيږي دا. مخکې موږ د متن پر اوکسيټاني ژبې ته رسېدلي. په دا، دوی د یوه سریزه، چې د رسمي کلیسا له خوا رد شو او د ژباړې دي اند دي، چې دا د خدای، د بد سرچينه مخالفت د شتون له خوا توجیه شي. سربیره پردې، د همدغه فصل 15 تفسير، دوی د حکم او د قرآن د ژوند، او د سره باورونو ته اطاعت نه ټینګار وکړ. يو تن چې د مسيح په لاندې ډول دی لائق د خپل دوست وباله شي - پایلې دوی په د يوحنا انجيل وکړل. د د د کلام د متن مختلف تفسیرونه adventures خورا ګټورې او ښيي چې د انجیل هر تعبير کولای شي د دواړو لپاره د بشر د ګټې او د هغه تاوان وکارول شي.