انګلیسي materialist فيلسوف توماس هابز: د پېژندنه (عکس)

توماس هابز، چې يو انځور د مقاله کې وړاندې دی، په 1588 کې د Malmesbury کې زېږېدلی، د اپریل په 5. هغه د یوه انګلیسي متفکر-materialist. د هغه د مفاهیمو په داسې علمي برخو په توګه آوم دي تاريخ، فزیک او هندسې، فقه او د اخالقي. په پام کې د لا زیات توماس هابز شو پېژندل. لنډه پيژنګلوي رقم به د ماده کې هم تشريح شي.

تاریخي معلومات

توماس هابز، چې د ژوند سره ډېره د هغه د کار د کار او د مفاهیمو د فورمول کې ده ډک و، دخپل زېږېدلې ده. دا له امله د هغه د مور د رسيدو هسپانوي پاراوه انګلستان ته د خپګان و. سره له دې، هغه و کولای شي چې د 91 کلونو کې ژوند کوي، د رواني وضاحت د ټولو کلونو ژغورلو. د پوهنې دغه رقم په اکسفورډ وه. هغه د نقشو، سفر navigators مينه وه. توماس هابز د مفکورو شوي دي د خپل وخت مهمه متفکرينو اغیزې. په ځانګړې توګه، هغه سره Descartes، Gassendi، Mersenne سره اشنا و. په یو وخت کې د هغه په توګه په بیکن يو منشي په کار کاوه. له هغه سره د خبرو اترو د توماس هابز د نظريو د تر لږه نفوذ نه درلود. هغه هم و د کپلر او ګالیله په کارونو سره مينه. د وروستي هغه کې د 1637 مترو په ایټالیا کې وکتل.

توماس هابز: د رئیس پېژندنه

د اوټ لوک په وینا، هغه یو پاچا وه. له 1640 تر 1651 مه. توماس هابز په په فرانسه کې د جلاوطنۍ وه. خپل اساسي مفاهيمو د نفوذ لاندې جوړ شوي دي په انګلستان کې د بورژوا انقلاب. کله چې هغه د کورنۍ جګړې وروسته په دې هیواد ته راستون شو، د هغه مات سره Cavaliers. په لندن کې، هابز هڅه وکړه چې په فکري لحاظ د کروموېل، چې د ديکتاتورۍ له انقلاب څخه وروسته جوړ شو د سياسي فعاليتونو د توجیه.

د بشري مسایلو

توماس هابز چې د خپل وخت د پېښو ډېر نژدې و. د هغه اصلي مفکوره د سولې او د خلکو د امنیت وه. ټولنې د موضوعاتو په اړه د کار چې توماس هابز پیل مرکزي عنصر دي شي. د بشري مسایلو په اړه یوه متفکر اصلي مفکورو. په د خپل مسلک پيل هغه پلان درلود چې د نه. خپور کړي. لومړۍ برخه وه چې د بدن، د دوهم تشریح - یو سړی، په دريم - تبعه. لومړی ټوک، که څه هم، د اميدواره تېرو وه. د treatise "د تبعه" په 1642 کې خپره شوه. کار "د بدن د" په 1655 مترو خپور شو، او درې کاله وروسته د راووتل. "اوه سړی." تر ټولو پنډ او د پام وړ کار چې جوړ Tomas Gobbs - په 1651 دا وه: "Leviathan" خپور کړ. فلسفه (په لنډه توګه او په عامو اصطلاحاتو سره) دا د کار د لومړنۍ برخه کې تشریح شو. د پوښتنې پاتې سره د ټولنيزو او دولتي سيستم چلند وشي.

توماس هابز: د مفهوم په اړه په لنډه توګه

متفکر د خپلو نيکونو د پرمختګ د نشتوالي په اړه شکايت وکړ. د هغه کار دا وه چې د قناعت حالت د سمولو. هغه له دنده عناصر چې به د "ریښتیني د" او "خالص" د ساینس د پرمختګ لپاره یو د نسل اخستنې د ځمکنیو شي په ګوته کړي جوړ، د وړاندیز میتود د کارولو برابر. نو، هغه وړانديز وکړ چې د نصارا مفاهیمو پدیده مخنیوی وکړي. توماس هابز په د علمي پوهې په ډګر کې د میتودولوژي پر اهمیت ټینګار وکړ. دا په کېکاږلو سره سره د بیکن د فلسفې، چې scholasticism مخالفت کړاي شي. دا بايد وويل شي چې په میتودولوژي په ګټه له خوا د 17th century ډېرو مشرانو خصوصيات.

مشخصوي فکرونه

ستونزمن د ساینس یو ځانګړې څانګې، چې شوی دی د توماس هابز د ملاتړ غوښتنه کوي. د متفکر فلسفه، له یوې خوا پر بنسټ، تجربوي څیړنی. له بلې خوا، هغه د د د رياضي میتود د کارولو د يو پلوی و. هغه دا نه يوازې په مستقيمه توګه د يو کره ساینس، د پوهې په نورو سيمو کې خو هم. د لومړي محاسبوي طريقه په سیاسي علومو د هغه له خوا کارول کيږي. دا نظم د ټولنیز دولت، چې حکومت ته اجازه ورکوي د جوړولو او سوله د شرایطو په اړه د پوهې د بدن درملنه. مشخصوي چې په لومړي سر کې د یو میتود څخه د ګالیله د فزیک مشتق استعمال شو فکر. تېر په فزیکي نړۍ د پدیدو او پیښو د تحلیل او د وړاندوینې په ترڅ کې په میکانیزم او هندسې کارول. دا ټول توماس هابز د بشري فعالیتونو د مطالعې اوښتې. هغه په دې باور دي چې د انسان د طبیعت، چې کولای شي په ځانګړو حالاتو کې د افرادو د سلوک په ګوته په اړه د ځينو حقايقو د جوړولو. خلک، د هغه په اند، باید د مادي نړۍ د اړخونو یو مطالعه شي. سره د بشر د سوچه او حوصله په اړه، دوی کولای شي د فزيکي خوځوښتونه او لاملونو په اساس مطالعه شي. د توماس هابز د تیوری پر بنسټ، له همدې امله، په اصل چې ګالیله په استخراج شو. هغه وويل، ټول هغه څه چې شتون لري - موضوع ده په خوځښت کې.

د مفهوم ماهيت

د موږ په شاوخوا کې د نړۍ، طبیعت، هابز په توګه د تمدید مړي ټولګه ګڼي. هغه شيان يې بدلون، د هغه په اند، واقع مادي عناصر حرکت ځکه چې. دا پدیده د هغوی په توګه د ميخانيکي حرکت ته اشاره کوي. غورځنګ دی فشار له لارې خپرېږي. دا د بدن ځواک کړی. دا، په خپل وار، په حرکت ځي. په همدې ډول هابز د خلکو او څارويو د دیني ژوند تفسير کړي، د احساسات شامل دي. دغه احکام او د توماس هابز ميخانيکي مفهوم څرګنده کړه.

معرفت

هابز دې باور دي چې دا له خوا د وسيلې ترسره "مفکورو." د هغوی منبع ده چې د نړۍ ډېر هېجانونو درک. نظر نه لرم، زه فکر هابز نه شي کولای فطري وي. په دې صورت کې د بهرني حواس، د نورو شیانو ترمنځ، لکه چې په عمومي معرفت دنده. د نظرونو منځپانګه نه شي کولای د بشر د شعور پورې اړه لري. د ذهن فعال دی او فکر پروسو په پرتله، جلا، په تړاو له خوا. دا مفهوم لپاره د لارښوونو د پوهې پر بنسټ جوړ شوی. په همدې ډول، بیکن، هابز پر تجربوي تفسیر تمرکز، په حقيقت کې د sensualistic دريځ سره يوځای شوه. هغه په دې باور دي چې د انسان ذهن يو واحد مفهوم، چې په لومړي سر کې د احساس ارګانونو کې ښکاري چې په قسمي یا په بشپړه توګه نه ده. هابز دې باور دي چې د علم د استملاک څخه د تجربه ده. د احساسات، د هغه په اند، د علومو د ټولو پر بنسټ. منطقي پوهه، هغه فکر کوي چې د حواس، غلط او یا ریښتیني، په خبرو او د ژبې څرګنده کړه. قضاوت د ژبنيو عناصرو ترکيب څرګندونه احساسات، هاخوا چې نشته هيڅ له خوا جوړ شوي دي.

د رياضي رښتیاوو

هابز دې باور دي چې په ورځني حالاتو په فکر، دا به د حقایقو په اسانه پوره پوهه وي. په هرصورت، دا ډیر لږ د علمي پوهی د. د دې ساحې د ضرورت او universality ته اړتيا لري. دوی، په خپل وار، د رياضي په انحصاري پورې اړه لري. چې هابز په ګوته د هغې سره د علمي پوهې. خو د دوی د خپل منطقي پوستونو، چې دي ته ورته Descartes، هغه سره د تجربی په مفهوم ګډو. د هغه په وينا، په ریاضیاتو د حق د لاسته راوړنو سره خبرې ترسره کيږي، خو د حواسو نه مستقیم تجربه لري.

د ژبې د اهمیت

هابز شو په فعاله توګه د دغه مفکورې وده. هغه په دې باور دي چې هره ژبه په توګه د بشر د تړون له امله عمل کوي. پر بنسټ د nominalism د دريځ، د کلمو شوي نومونه په نامه، کوم چې د یو کنوانسیون ځانګړتیا. دوی د یو پخپل سر نښه په بڼه سره د ځینو شیانو احترام ته يې خبرې وکړې. کله چې ته د جامد په یوه یا د خلکو د يوې ډلې بل درجو لاره د عمومي ارزښت د دغو عناصرو واخلي، دوی ته د وېشنيزه-نوم نښې ته ولاړ شي. د "Leviathan" هابز وايي، چې د شخص لپاره د کره حقیقت په لټه لپاره، موږ باید د هر نوم هغه کاروي د تعیین په یاد. که نه، دا د کلمو د دام به سقوط وکړي. د يو کس به د انرژۍ د زيات مصرف چې د دا تر لاسه کړي، به وارخطا شي. د هابز تعریفونه مشتمل په دقت باید وټاکل شي چې د ابهام لرې واقع کيږي، خو نه intuition په توګه Descartes باور. چې د شیانو او یا مفکورې nominalist مفهوم له مخې کیدای شي د خصوصي. عبارت، په خپل وار، کیدای شي او د عمومي. که څه هم، د nominalism "جنرال" هلته نه مفهوم دی.

د ترافيکو سرچینه

عجيبې عقیدې، له لارې چې د نړۍ تشریح، په ځینو خنډونو په منډه. په ځانګړې توګه، د ستونزو د ترافيکو سرچینې د موضوع په رسېږو. لکه څنګه چې د هغه د "Leviathan" او د treatise "د تبعه:" خدای پاک اعلان شو. د کارونو د تعقيب غورځنګ، د هابز په وینا، د دې په پام کې واقع کيږي. Views متفکر په دې توګه diverged په هغه وخت کې د مذهبي عقیدې رواج دي.

د ميخانيکي ماتریالیزم ستونزې

لکه څنګه چې یوه یوه تفاهم سړی پلویتوب کړی دی. هابز دا وليدل په توګه د يو سوچه ميخانيکي پروسه پيل کړي دي. دا عمل په توګه په پسرلي د زړه، ماغزه - د تارونو، بندونه - په توګه څرخ. دا عناصر راپور د ټول ماشین غورځنګ دی. د فیزیکدانانو څخه په بشپړه توګه څرګنده mechanistically. دوهمه موضوع د ارادې د آزادۍ وه. د هغه په لیکنو کې خپاره پر دا هابز خورا روښانه او صافه، تطابق خپلو اصولو. د هغه په وينا، چې هر څه ته دا حقیقت چې دا ضروري ده له امله ده. د اتفاقی نظام برخه د خلک دي. په ورته وخت کې د انسان د آزادۍ خپلواکه توګه نه درک کولای شي د اړتيا. نوموړي وويل، چې د خوښې وړ کس ته د حرکت نه شي خنډونه لري. په داسې صورت کې، د اغېز ګڼل وړيا وي. که کوم خنډونه شتون لري، د حرکت محدود دی. په دې صورت کې د وینا پر بهرنۍ ستونزې دي. که تاسو د يو کس په دننه کې د مخنیوی د خوښې وړ څه ترالسه کولو لپاره، دا په توګه نه د ازادۍ محدوديت، او د ده په توګه د افرادو يوه طبيعي نشتوالي وړاندې.

ټولنیز خوندیتوب

دا په هابز د فلسفې د فضا د خورا ډیر وخت نیسي. وقف چې د "Leviathan" د ټولنيز اړخ او د treatise "د تبعه." ځينې humanists وروسته، د هغه په ټولنه کې د فرد د رول ټینګار وکړ. 13 فصل، "Leviathan" د خلکو د "طبيعي دولت" تشريح کوي. په دا، چې په خپل ذات کې ده، خلکو ته له يو بل سره د هغه د وړتيا له مخې لږ توپير لري. په دې صورت کې هابز دې باور دي چې د انسانانو او طبيعت په خپله او نه هم بد نه ښه. په یوه طبیعي دولت ټولو افرادو څخه برخمن د طبیعي حق د ژوند د ساتلو او د مرګ څخه ډډه وکړي. "د شتون ته خوښي راوړي" ده د هیله پوره ثابت برياليتوب و. خو دا نه شي تل ارام contentment وي، ځکه، چې د هابز له مخې، د ژوند نه پرته له احساساتو او اړتیاوو شتون نه لري. د خلکو طبيعي حالت دا دی چې دا د مطلوبه هر کس بل شخص سره مخامخ حرکت کوي. د سولې او امنیت کوښښ کوي، د خلکو په پرله پسې توګه په جګړو بوخت دي. د هيواد د طبيعي دولت، خلک باید د خپل ځان د ساتنې طبيعي قوانينو وي. هر څوک دلته د ټولو يو حق دې چې وتوانيدم، چې له د استعمال په زور تر لاسه لري. دغه حالت هابز چې د ټولو په وړاندې د جګړې په توګه درملنه "سړي د ښه دوست لېوه."

د دولت جوړښت

دا ده چې، د هابز له مخې، کولای شي چې د حالت د بدلون سره مرسته وکړي. د دې لپاره چې د هر فرد ژوند بايد د خپلو د موضوع لومړنۍ آزادي د ټولو تېر شو. د هغه په بدل کې به د نړۍ د نامحدوده بریښنا برابره کړي. خلک انکار ته د پاچا په ګټه د ازادۍ یوه برخه ده. نوموړي، په خپل وار، به شخصا د خپل ټولنیز پیوستون ډاډمن کړي. په پايله کې يو Leviathan دولت. دا ځواکمن، وياړي، خو د بشر، چې په نړۍ کې تر ټولو لوړ او ده چې د الهي قوانينو تابع دي.

قدرت

دا له خوا د ګډون د افرادو تر منځ د ټولنیز تړون وسيله جوړ شوی دی. مرکزي واک په ټولنه کې نظم ساتي او د خلکو د بقا تضمینوي. د تړون د يوازې يوه لاره سوله شتون ورکوي. دا څرګنده کړه چې په ځینو خلکو غونډې او یا ورته شخص د ټولو قدرت غلظت او واک، چې کیدای شي دا ټول په يو د اتباعو واحد اراده راوړي په توګه. په ورته وخت کې د طبیعي قوانینو چې د خپلواکو اغیز محدود دي. ټول يې، د هابز، 12. که څه هم، ټول متحد له خوا د یو نظر چې باید د نورو په هغه څه چې تاسو به د خلکو هیله نه نه دي سره سم په هغه تړاو پلي شوې دي. دا اخلاقي نورم ګڼل لپاره د دايمي بشري خودخواهی يو مهم ځان محدودوي میکانیزم، په زور سره د نورو د یو د شتون په حساب وي.

پایلې

ټولنیز مفهوم هابز په بېلابېلو لارښوونو عتيق نيوکه وکړه. اصلا د انسان په نظر په توګه په خوځښت کې برخه موضوع سره مخالفت لري. غبرګونونه په خپل طبيعي دولت د هغه د انسان د طبیعت د افرادو او شتون ناوړه انځور له امله. دا نیوکه کوي او د خپل دریځ له خپلوانو څخه د مطلق قدرت، د خپلواکو الهی قدرت انکار، او داسې نور. سره له دې، د هابز د مفاهیمو تاریخي اهمیت او د خپل اغېز د رښتیا ډیر د اولادې په ژوند.