اجماع - دی د قرآن او سنتو د احکامو د تفسير په اړه د ګډ دريځ

پوهانو، theologians، دا مهمه نه ده چې د مذهب، د سرچينو د تفسیر بوخت دي څه دی، په دې او يا چلوله چې په اړه خبرې وکړي، چې يوازې mortals احکامو د کتابونو د لوستلو ته اړتيا روښانه کړي. په اسلام کې، د دې لپاره چې د قرآن او سنتو تفسير پیچلتوب څخه ډډه وشي، اجماع کارول. اجماع - د شریعت د اصولو په اړه د يو نسل دی دريځ mujtahids.

تصور

په اړه اجماع معقوله به خبرې، کله چې د ټولو یو ټولنې، ساینس پوهانو د یوه توافق ته راغلي دي. که لږ تر لږه یو مجتهد مخالفت، د اجماع 'په توګه د داسې وجود نه لري.

اجماع - دغه تړون دی پوهانو، theologians اسلام professing. د په محاسبه عادي mortals نظر نه دی اخیستل. او نه د د د د قران بل ټولنې بحث د پايلو ارزښتمنه ده.

راهیسې اجماع - پایلې، نو کولای شي د شواهدو په توګه پام کې ونيول شي، خو نه په مطلق حقیقت، چې د الله تعالی او د هغه د رسول محمد درس ورکوي. By اجماع غوښتنه نه ده چې د بل، نه د شریعت د قانون موافقې ته سره ورسيږي. د قرآن، سنت، اجماع - د شريعت اصلي سرچينو. د K کارول theologians هم kiyas تفسير، چې لاندې به خبرې وشي تړاو لري.

هدف اجماع

د مسلمانانو اصلي کتاب - د قران او د السنه. د سرچينې په تفصيل سره اشاره وکړه چې څرنګه د يوه وفادار ژوند وي، هغه څه چې تاسو کولای شي او څه نه مسلمان دی، هغه څه چې په ځینو حالاتو کې وکړي. که څه هم، د الله او د هغه رسول محمد ورکړي عمومي مشوره (که څه هم د زیات شمیر شرایط په سنتو کې مشخص شوي دي)، خو په ژوند کې پوره particulars، له همدې امله، يو مفصل وضاحت ته اړتیا لري. د دې، او هلته دی اجماع.

ډولونه

د وروستي اټکل او: Theologians د اجماع دوه ډوله توپير. په لومړي صورت کې چې دا (پنځه وخته، د ممانعت فرض لمانځه ته د حالاتو سره چې هر څوک په دې اشاره کوي، پرته له استثنا، د مسلمانانو د زنا ، او داسې نور. D.). که يو څوک له دې استدالل سره موافق نه وي، نو د هغه ایمان هم نه په توګه قوي ده.

د حراموالي په نظر بايد د شريعت له نصوصو سره مخالف نه وي. اجماع '، د قرآن برعکس، دا د اعتبار وړ، د قناعت وړ ثابته لغوه ده او يا تر اوسه هم د اختلاف لري.

شرايط

د مختلف معیارونو په اړه د عمومي پای باید تایید شي. د شواهدو پر بنسټ د جملو د نامتو پوهانو او يا منځپانګه اړوندو سرچينو.

سره د اجماع د تصویب پر موضوع د ټولو پخواني اختلافات منع دي. دا د پخواني دريځ د mujtahids له خوا تصویب د فسخ کولو اجازه ورکړه. بيا يو نوی محتویات شته.

اخیستې ترڅو د ټولنې پرېکړه حکيمان نافذ شو، دا ضروري نه ده چې د پيړۍ د پای لپاره انتظار. ساینس پوهانو تر منځ د توافق د تحقق لپاره کوي د کړنو د اړتیاو د مسلمانانو لپاره د اجباري راهيسې د قوانينو کې نافذ شو. اجماع - دا هغه څه دي چې په پام کې د حالت د ټولو مومنانو اندېښنې،.

په منځ کې عالمان په اړه چې آيا اجماع چوپتیا په پام کې نه توافق شته دی. چا فکر کوي چې د غلطي، منفي څرګندونو د نشتوالي - دا د تړون ډول کولای شي له همدې امله په توګه اجماع وکتل شي. نور mujtahids باور د اشارو په نه شتون کې یواځې د ولسي جرګې د صحيح ثبوت. خو يو شمېر نور هيڅ ارزښت چوپتیا نه مل او څلورم وايي چې اجماع 'د خپل شتون لپاره یو حق لري، که د پوهانو د نسل د چا د مخه د پيرانو د ټولنې له دې نړۍ کې پاتې وو موافق نه.

درجو

څرنګه چې د يو واحد دليل په مختلفو لارو راځي، د اجماع د کچې کېدای شي په لاندې توګه دي:

• د لفظي: پر موضوع د نظر دی وینا له لارې څرګنده کړه، کلمه "اجازه" کارول، "اړين" یا "منع"؛
• خاموش: د ټولنې د غړو سره موافق نه او نه متوجه شه چې، لکه څنګه چې یادونه وشوه چې د ځينو theologians نه دي اجماع په پام؛
• پرته له دې چې ascetics وروسته اختلاف ترالسه کړي دي؛
• له خوا ascetic وروسته د بېلابېلو نظرونه پرته جوړ شوی دی.

Theologians مه معیارونو، چې په قرآن او سنتو غیر حاضر نه دي. Mujtahids یوازې د دیني مفاهیمو او قانوني اصولو له پلوه د شريعت له اصلي سرچينو څخه د تفسیر. په اسلام کې، د دغو مفاهیمو دي تقریبا ورته، لکه څنګه چې په پام کې ده چې د قانوني د SPHERE (او همدا شان د د مسلمانانو د ژوند د نورو اړخونو) ده له خوا د الله او د رسول اداره.

اجماع او قیاس

لاندې Kiyasov له خوا پرتلې استدلال پوه. که د اصلي منبع په ځينو کړنو د ځانګړې الرښوونې نه ده، مقررات د نورو احکامو پر بنسټ طرح شوي دي.

قیاس د څلور برخې لري:

• لپاره د پرتلې کچه؛
• په خاصه توګه، پر ده چې نصب پرتلې؛
• د معیارونو د دویم وویشل لومړی مقام؛
• سره د شریعت د احکامو سره سم يووالي.

د مثال په توګه، د قران د منع د څښلو د شرابو، خو وايي چې د بير په اړه څه نه. خو بير هم د الکولو لرونکی. له امله د Kiyasov ممانعت د foamy څښلو غزوي. د پیل کچه ګڼل استثنا د شرابو پرتلې وي - بير مصرف، د احکامو تابع - د ممانعت، او د احکامو د يووالي - د احتمال د نېشه.

د قران، اجماع '، سنت، قیاس - د يوه مسلمان د ژوند بنسټ دی. د قران يو قانون نهاد، ځکه دا لرونکی مستقیم ووایي الله. د سنتو د ټولو څخه د رسول الله، چې د بيان د مساوي د الله تعالی الفاظ راځي. همدارنګه، د کلمې "سنت" په تفسير په توګه له شريعت سره د يو مکمل اطاعت.